Tôn giáo là một bí ẩn mà tâm trí của chúng tôi giải thích

Tôn giáo nổi lên như một sự cần thiết của tổ tiên, hoặc ít nhất là điều đó được tin tưởng, và đã được duy trì cho đến bây giờ mà không có bất kỳ dấu hiệu nào cho thấy nó sẽ biến mất. Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử, chúng ta sẽ nhận ra rằng tôn giáo - nếu có thể nói về nó theo một cách thống nhất - đã trải qua nhiều biến thể. Vì vậy, chẳng hạn, chúng ta đã chứng kiến ​​sự ra đời của các tôn giáo độc thần, trong đó một vị thần duy nhất được tôn thờ.

Những vị thần này cũng đã thay đổi qua nhiều thế kỷ và đã thông qua các tên và hình thức khác nhau. Có những vị thần trong đó các đại diện không thể được thực hiện, cũng như những người khác mà hình thức tuyệt vời, đôi khi liên quan đến động vật, được quy cho..

"Hãy tôn sùng Thiên Chúa với tất cả trái tim của bạn, thường làm mưa lòng thương xót của nó trong thời gian mà hy vọng đã khô"

-Miguel del Cervantes-

Tôn giáo cũng đã được thể chế hóa và nhân danh các thể chế xã hội đã được tạo ra với mục đích cung cấp hoặc cải thiện các dịch vụ, như giáo dục và y tế. Phần tiêu cực là những cuộc chiến lớn cũng đã xảy ra dưới tên ông và một số lượng lớn tội ác và bất công đã được thực hiện dựa trên ý kiến ​​đức tin, bị giải thích sai trong nhiều trường hợp.

Giải thích về tôn giáo

Nhiều lời giải thích đã được sử dụng để cố gắng giải thích sự ra đời và đời sống của tôn giáo qua nhiều thế kỷ. Một trong những điều được bảo vệ nhiều nhất là câu chúng tôi đã giải thích lúc đầu - tôn giáo hoàn thành chức năng đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi mà chúng tôi không thể trả lời khác - nhưng đây không phải là lời giải thích duy nhất được đưa ra cho tôn giáo.

Tiếp theo, chúng tôi tiết lộ một số trong những nỗ lực này để giải thích sự ra đời và tồn tại của tôn giáo:

• Tôn giáo nổi lên như một nguyên nhân của việc sử dụng ma túy. Những người đã sử dụng các chất gây ảo giác có tầm nhìn bất thường mà cuối cùng họ diễn giải thành thông điệp từ bên ngoài. Một số pháp sư và thầy phù thủy đã dùng ma túy để gần gũi hơn với các vị thần hoặc để liên lạc với họ khi đưa ra quyết định. Nó cũng được coi là việc sử dụng các loại thuốc này không phải là cố ý trong một số trường hợp, vì vậy những diễn giải giới thiệu các sinh vật thiêng liêng là hợp lý.
• Một cách giải thích khác cho rằng tôn giáo dường như đưa ra một lời giải thích về các hiện tượng thiếu một cách giải thích logic. Một số hiện tượng, từ đó rất dễ tìm thấy một lời giải thích thuyết phục như mưa hay sấm sét, có thể giải thích được từ một khẩu phần hợp lý và động lực để giải thích nguyên nhân của chúng khiến mọi người tạo ra các vị thần. Do đó, các vị thần là những người kích thích những hiện tượng mà thiếu lời giải thích hợp lý.
• Sự trỗi dậy của tôn giáo cũng xuất hiện như một hình thức thờ hình tượng. Một số người trở nên thần tượng bởi hành động và lời nói của họ. Sự tôn thờ này đã dẫn đến việc tạo ra các tôn giáo xung quanh những con số này.
• Giải thích cuối cùng được thu thập ở đây cho chúng ta biết rằng tôn giáo xuất hiện như một sự thích nghi nhận thức. Nhận thức được hiểu là các chức năng, quy trình và trạng thái tinh thần, tập trung đặc biệt vào các quá trình như hiểu biết, suy luận, ra quyết định, lập kế hoạch và học tập. Quan điểm này là một trong những quan điểm được chấp nhận nhất trong sinh học và tâm lý học.

Tại sao tôn giáo ở đây để ở lại?

Chúng tôi tin vào chúa

Theo cuốn sách của Scott Atran, "Trong các vị thần mà chúng tôi tin tưởng", tôn giáo cố gắng chuyển gen với khuynh hướng đối với một số hành vi nhất định, hướng tới lựa chọn nhóm và bắt chước hoặc bắt chước. Từ quan điểm này, tôn giáo không phải là một học thuyết hay một thể chế, thậm chí không phải là một đức tin. Theo tầm nhìn này, tôn giáo xuất phát từ hoạt động bình thường của tâm trí con người khi nó liên quan đến các mối quan tâm quan trọng như sinh, già, chết, các sự kiện không lường trước và tình yêu..

Để hiểu quan điểm này, cần phải hiểu rằng tôn giáo là đắt tiền và các học thuyết của nó, trong nhiều trường hợp, mâu thuẫn với trực giác. Chẳng hạn, ý nghĩa được trao cho những sự hy sinh được đề xuất bởi một số tôn giáo. Theo tôn giáo này hay tôn giáo khác đại diện cho một chi phí lớn và tại một số thời điểm nhất định thậm chí có thể chi phí cuộc sống của một người. Sự so sánh giữa các đặc tính tích cực mà tôn giáo đóng góp và các tiêu cực có thể mang lại sự cân bằng tiêu cực, điều này cho thấy rằng tôn giáo không được chọn đơn giản vì lợi ích của nó.

"Con người tìm thấy Thiên Chúa đằng sau mỗi cánh cửa mà khoa học quản lý để mở"

-Albert Einstein-

Thay vào đó, nó được hiểu rằng tôn giáo là một hệ quả không thích nghi của các đặc điểm thích nghi của nhận thức của con người. Đó là, tôn giáo là một sự thích ứng ở cấp độ nhận thức mà bản thân nó không thích ứng nếu chúng ta nhìn vào các chi phí và lợi ích mà nó mang lại. Tôn giáo, giống như các hiện tượng văn hóa khác, là kết quả của sự hợp lưu giữa các giới hạn nhận thức, hành vi, thể chất và sinh thái cư trú trong tâm trí.

Khoa tâm lý tạo ra tôn giáo

Như đã nói, tôn giáo được phát triển bởi các khoa tâm lý nhất định phục vụ để thích nghi với các điều kiện của cuộc sống. Một số trong các khoa này là:

• Chương trình tình cảm tiểu học và trung học: những cảm xúc mà chúng ta cảm nhận và cách chúng ta diễn giải chúng có hậu quả cho sự tương tác giữa mọi người. Niềm tin vào một tôn giáo làm cho chúng ta có một phản ứng tình cảm với nhóm của chúng ta khác với những người chúng ta có với các nhóm khác, có thiện cảm hơn với các thành viên của nhóm. Cách thể hiện cảm xúc này là tiến hóa trong chừng mực vì nó mang lại lợi ích cho nhóm thuộc về.
• Trí thông minh xã hội: cuộc sống nhóm đã dẫn đến những cách hiểu khác nhau phục vụ cho việc bảo vệ nhóm. Việc lựa chọn một vị thần này hay một vị thần khác được xác định bằng cách thuộc về một nhóm và sự lựa chọn này, đồng thời, tạo ra sự khác biệt với các nhóm khác. Sự khác biệt trong cuộc bầu cử này lần lượt phục vụ để điều chỉnh và hợp pháp hóa các mối quan hệ được thiết lập với các nhóm đã chọn một vị thần khác, có lợi cho chính nhóm đó.
• Mô-đun nhận thứcĐây là những kế hoạch tinh thần quy định việc giải thích các hành động và nghi thức được thực hiện. Những mô-đun này là hợp lý và được hiểu từ tôn giáo. Các nghi thức được thực hiện trong tôn giáo của chúng tôi là dễ hiểu và được chấp nhận trong khi những người thực hiện các tôn giáo khác có vẻ kỳ lạ và không thể hiểu được. Thông qua các kế hoạch này, các nghi thức và hành động của chính nhóm được duy trì.

Tóm lại, con người chúng ta có xu hướng phát hiện cơ quan, hoặc nguyên nhân của một hành động, nơi nó không có mặt. Ví dụ, niềm tin vào siêu nhiên có thể được giải thích, ở một mức độ lớn, bằng chính sự thích nghi nhận thức đó đã khiến tổ tiên chúng ta giải thích âm thanh của một làn gió di chuyển một bụi cây giống như sự hiện diện của một con hổ răng cưa..

Giải thích này là hữu ích khi nó mang lại lợi ích sống còn. Do đó, các tác nhân siêu nhiên sẽ trở thành một sản phẩm phụ tiến hóa gây ra bởi sơ đồ phát hiện động vật ăn thịt.

Từ cách giải thích này, tôitôn giáo sẽ là công cụ mà tâm trí chúng ta sử dụng để đưa ra những giải thích hợp lý về những sự kiện không chắc chắn đối với chúng ta. Đổi lại, tâm trí sẽ tái tạo các cơ chế hoặc sơ đồ này thông qua quá trình tiến hóa để đảm bảo thuộc về một nhóm cũng như sự tồn tại của nó.

Tôn giáo thực sự theo tôn giáo của KRnamnami, như chúng ta đang trải nghiệm, cho rằng một mạng lưới các niềm tin có tổ chức, phục vụ trên hết để chia rẽ chúng ta và đẩy chúng ta ra khỏi thực tế Đọc thêm "