Margaret Mead và những nghiên cứu đáng ngạc nhiên về vai trò giới

Sự tồn tại của chúng ta bị ném vào một hội đồng định trước và đầy rẫy những luật lệ đã được thiết lập: trong xã hội này hay xã hội khác, mọi người buộc phải phát triển nhân cách của chúng ta trong một loạt các công trình xã hội mà một số người tranh cãi và những người khác mắc phải như những gì phải làm với vai trò giới.

Tự do cá nhân thực sự được định nghĩa là kỹ năng, gần như nghệ thuật, theo đó quỹ đạo cuộc sống của chúng ta giải mã những gì đã được xây dựng xã hội, lấy cho mình những gì làm cho chúng ta cảm thấy tốt và loại bỏ những gì làm cho chúng ta cảm thấy tồi tệ. Thật dễ dàng, phức tạp.

Mặc dù áp lực xã hội rất cao và ở một số nơi gần như nghẹt thở, tâm lý, đặc biệt là tập trung vào sự phát triển của sự khác biệt cá nhân, nhấn mạnh rằng, bất chấp mọi yêu cầu, chính con người với cá tính của mình đã biến đổi thế giới chứ không phải ngược lại.

Sự khác biệt giữa việc trở thành một người "loại / khối lượng" và một người thực sự tự do đến từ sự không sợ hãi trong việc đối mặt với sự đàn áp để thúc đẩy cách làm riêng của bạn và hiểu môi trường. Phần lớn sự đàn áp này được xác định bởi các khuôn mẫu và cấu trúc giới, vốn phổ biến nhưng thay đổi từ nền văn hóa này sang nền văn hóa khác.

Do đó, cần phải xem lại cách các công trình này thay đổi từ nền văn hóa này sang nền văn hóa khác để biết các khái niệm mâu thuẫn trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta "mắc kẹt" vì chúng ta không thể suy nghĩ về viễn cảnh nguồn gốc của mỗi nền văn hóa.

Các nghiên cứu về vai trò giới và thai sản

Các nghiên cứu của nhiều nhà nhân chủng học đã cho chúng ta thông tin hấp dẫn về vai trò của phụ nữ và nam giới trong các nền văn hóa khác nhau trên hành tinh, mặc dù sẽ đúng hơn nếu đề cập đến vai trò của giới tính nam và nữ và cách các thành viên của cùng một nền văn hóa đảm nhận.

Ngoài việc phân cấp vai trò giới theo một cách nào đó, các xã hội tổ chức các vai trò này một cách tỉ mỉ trong một quang phổ cho phép, chính xác và theo quan điểm của họ, tiến hóa như một xã hội. Một quang phổ giảng dạy, áp bức và không thỏa mãn cho hầu hết mọi người tìm kiếm bản sắc riêng của họ.

Có thể nói, thông thường nam tính đã gắn liền với văn hóa và nữ tính với thiên nhiên. Sức mạnh của đàn ông hơn phụ nữ đã được khái quát hóa, mặc dù có rất nhiều xã hội mẫu hệ hoặc trong đó đơn giản là không thể làm sáng tỏ sự chiếm ưu thế của quyền lực của một giới so với giới khác.

Lévi-Straussđã lưu ý rằng nhân chủng học "tiết lộ rằng những gì chúng ta coi là" tự nhiên ", được thiết lập theo thứ tự của sự vật, đã giảm xuống những hạn chế và thói quen tinh thần trong văn hóa của chúng ta".

Lịch sử xây dựng giới và vai trò làm mẹ

Chúng tôi tin rằng thông thường phụ nữ không bị làm phiền bởi bất cứ điều gì có thể giải thích cho nữ tính của họ bởi vì họ đã giả định nó dựa trên các thông số nhất định gần như chỉ ra. Nhưng thực tế cho chúng ta một cái gì đó hoàn toàn khác nhau: phụ nữ rất lo lắng khi biết phân tích các yếu tố trong thực tế của họ, mặt khác, bắt đầu cực kỳ mâu thuẫn.

Chúng ta là những gì chúng ta sống, những gì chúng ta lắng nghe nhưng cũng là những gì chúng ta cho là hợp lệ. Ở phụ nữ, giả sử như thực tế phổ quát những gì được nói về chúng ta và những gì chúng ta phải sống là mua một vé trước khi thất vọng.

Đó là lý do tại sao ấn phẩm gần đây của "Người phụ nữ và người mẹ" của Elisabeth Badinter, với gần 300.000 bản được bán ở Pháp và tác động đến xã hội, nhấn mạnh sự cần thiết phải nói về những gì nhiều người đã nghi ngờ là một huyền thoại : huyền thoại về người mẹ.

Trong cuốn sách này, Badinter phát triển rực rỡ những gì một số nhà nghiên cứu đã chỉ ra: vai trò của việc làm mẹ là một công trình xã hội thuần túy và rằng tình yêu của người mẹ dành cho con cái không đến từ một nỗ lực bẩm sinh. Đó sẽ là sự ràng buộc được tạo ra và sự tiếp xúc đơn thuần với em bé sẽ gây ra sự bộc lộ tình cảm đó, điều này không được xác định ít về mặt di truyền.

Hiện tại, việc không thể cân bằng các vai trò nữ khác nhau đang gây ra những hiện tượng không mong muốn: người phụ nữ chọn rút lui vào nhà từ bỏ độc lập kinh tế với tất cả những gì ngụ ý.

Badinter chỉ ra tầm quan trọng của việc mong muốn có con là một phần trong dự án xây dựng chung của một cặp vợ chồng và đó không phải là kết quả của nhu cầu tái khẳng định xã hội như nhau, đôi khi được nuôi dưỡng bởi những câu hỏi và yêu cầu tinh tế của môi trường.

Giải thích ý tưởng về chế độ nô lệ tuyệt đối hiện đang sản xuất liên quan đến việc làm mẹ dựa trên một giả thuyết: chúng tôi trở lại các khái niệm về bản năng bẩm sinh của người mẹ để có thể thay thế nghi ngờ tồn tại của một người phụ nữ hiện tại không biết cách kết hợp vai trò của người mẹ và chuyên nghiệp cùng một lúc.

Margaret Mead và nghiên cứu về giới và làm mẹ

Các cuộc điều tra mang tính cách mạng của nhà nhân chủng học danh tiếng Margaret Mead đã chỉ ra mức độ xây dựng giới có thể xác định trong việc thực hiện các nhiệm vụ như nuôi con hay làm việc nhà.

"Phụ nữ trong xã hội của chúng ta đã học được rằng hôn nhân và việc làm mẹ xảy ra cùng nhau và tránh làm mẹ có nghĩa là tránh trách nhiệm"

-Françoir Heritier-

Henrietta Moore đã điều tra về sự khác biệt về ý nghĩa, ví dụ, thực tế sinh con ở các xã hội khác nhau và nhà nhân chủng học Eleanor Laecock Ông đối xử với thực tế này từ triết học Mác. Có vô số cách tiếp cận và quan điểm khác nhau về thực tế này, đó là về việc làm cho tất cả các cuộc điều tra được biết đến.

Margaret Mead và các cuộc điều tra của cô

Mead đã nghiên cứu, trong hai năm, ba xã hội khác nhau ở New Guinea: Arapesh, Mundugumor và Tchambuli. Với thông tin thu được, Mead đã viết và xuất bản cuốn sách của mình vào năm 1935 Tình dục và khí chất trong xã hội nguyên thủy. Mead quan tâm nghiên cứu sự khác biệt giữa nam và nữ trong các xã hội rất khác nhau về văn hóa.

Trong arapesh, anh thấy rằng không có sự khác biệt giữa các thành viên của họ theo giới tính của họ bởi vì giới tính mà chúng ta liên kết với nữ tính được giả định: đứa trẻ arapesh được mô hình hóa để nó trở thành một người bình tĩnh, tốt bụng, dễ tiếp thu, dễ gần, dễ hài lòng, hòa bình và nhút nhát.

Trong mundugumor, người ta thấy rằng không có quá nhiều sự khác biệt giữa nam và nữ bởi vì giới tính chủ yếu duy nhất là cái mà chúng ta gọi là xã hội đôi khi nam tính: người ta cho rằng cả nam và nữ đều bạo lực, chiến đấu, hung hăng tình dục, ghen tuông và sẵn sàng trả thù sự xúc phạm nhanh chóng bị bắt, thưởng thức trong triển lãm, hành động và đấu tranh.

Đàn ông và phụ nữ Tchambuli dường như có tính cách trái ngược với người phương Tây: họ chiếm ưu thế và họ nhạy cảm

Mặt khác, Trong tchambuli, ông đã tìm thấy một hiện tượng nổi bật: có hai mô hình hành vi theo những gì chúng ta hiểu là nam tính nhưng được giả định ngược lại: những người đàn ông gấp về phía hoàn thành các nhiệm vụ trong nước và trong nhiều trường hợp, việc chăm sóc trẻ em và phụ nữ được dành cho các hoạt động sản xuất chính, như câu cá, các chủ đề cộng sản và "doanh nghiệp".

Những phát hiện đáng ngạc nhiên này cho thấy những phản ánh nhất định, những điều rõ ràng nhất chỉ ra không có sự khác biệt lớn giữa ham muốn của phụ nữ và đàn ông, Làm mẹ là một năng lực sinh học nhưng không phải là định mệnh duy nhất cho giới tính nữ và việc xây dựng vai trò giới trong xã hội được xác định bởi mong muốn phát huy sức mạnh và loại bỏ sự cạnh tranh kinh tế có thể của giới này sang giới khác.

Nữ quyền cho tất cả Nữ quyền được xác định với một thái độ cực đoan, chiến đấu cho sự vượt trội của phụ nữ so với nam giới. Một ý tưởng sai lầm nếu chúng tôi chuyển đến bài đọc của bạn Bạn có muốn khám phá nữ quyền là gì và một số người bảo vệ họ không? Đọc thêm "