Tiểu sử Margaret Mead của nhà nhân chủng học và nhà nghiên cứu về giới này

Margaret Mead là một trong những người tiên phong của nhân học văn hóa và nữ quyền Mỹ trong nửa sau của thế kỷ 20. Trong số những thứ khác, ông đã nghiên cứu các chuẩn mực xã hội về tình dục, thời thơ ấu và thanh thiếu niên khác nhau như thế nào giữa các nền văn hóa khác nhau; phục vụ cho câu hỏi về quan điểm sinh học chi phối sự hiểu biết về sự phát triển của con người.

Trong bài viết này chúng ta sẽ thấy tiểu sử của Margaret Mead, một số đóng góp của cô cho tư tưởng nhân học Mỹ, cũng như các tác phẩm mà cô được công nhận là một trong những số mũ tiêu biểu nhất của khoa học xã hội đương đại.

• Bài viết liên quan: "Sự khác biệt giữa Tâm lý học và Nhân loại học"

Margaret Mead: tiểu sử của một nhà tiên phong trong nhân chủng học và giới

Margaret Mead (1901-1978) là một nhà nhân chủng học văn hóa, người đã duy trì quan điểm giới tính quan trọng trong các nghiên cứu của mình, đó là lý do tại sao cô cũng được coi là một trong những tiền thân của phong trào nữ quyền Bắc Mỹ.

Cô sinh ra ở Philadelphia, Pennsylvania và là người lớn tuổi nhất trong 4 anh em. Mặc dù cha mẹ anh cũng là nhà khoa học xã hội, người đã truyền cảm hứng cho sự nghiệp chuyên nghiệp của anh, Mead ông xác định bà nội là ảnh hưởng quyết định nhất của mình, người mà tôi công nhận là một người phụ nữ rất có quyền.

Vào năm 1923, Margaret Mead tốt nghiệp trường Cao đẳng Barnard, một trường dành cho phụ nữ liên kết với Đại học Columbia. Anh ấy đã học hầu hết các môn học về Tâm lý học, một nghề nghiệp khiến anh ấy quan tâm rất nhiều và điều đó thúc đẩy anh ấy nghiên cứu sự phát triển của trẻ em.

Sau đó, ông được đào tạo với Franz Boas, giáo sư nhân chủng học tại Columbia, và cuối cùng đã bị thuyết phục để nghiên cứu và thực hành ngành học này. Ông lấy bằng tiến sĩ nhân chủng học năm 1929, từ Đại học Columbia.

• Có thể bạn quan tâm: "Các kiểu nữ quyền và dòng suy nghĩ khác nhau của nó"

Thế giới học thuật và đời sống riêng tư của Margaret Mead

Một trong những niềm tin của Margaret Mead là điều kiện văn hóa có nhiều yếu tố quyết định hơn đặc điểm di truyền trong hành vi của con người; nhanh chóng chuyển sang phân tích vai trò giới và phát triển con người.

Từ đó, ông so sánh một số nền văn hóa được coi là "nguyên thủy" với văn hóa Bắc Mỹ. Với điều kiện văn hóa của thời điểm ở miền Tây nước Mỹ, suy nghĩ của anh ấy rất đổi mới, mặc dù đồng thời anh ấy đã nhận được câu trả lời tiêu cực.

Nói chung, Mead có một quan điểm rất tự do về tình dục, điều này không chỉ xuất hiện trong các tác phẩm học thuật của anh ta, mà cả trong những trải nghiệm quan hệ của anh ta. Điều đó có nghĩa là, quan điểm học thuật và riêng tư của ông rất gần với thuyết tương đối văn hóa và thuyết tương đối đạo đức về tình dục, điều này cũng đặt ông vào trung tâm của nhiều chỉ trích và tranh cãi về đạo đức trong thế giới học thuật.

Mặc dù vậy, sự thấu đáo trong học tập của cô sớm trở thành một người phụ nữ có uy tín. Cô gia nhập Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ tại New York với tư cách là người phụ trách và giảng dạy tại Đại học Columbia, Đại học New York, Đại học Emory, Đại học Yale và Đại học Cincinnati.. Cuối cùng, ông thành lập khoa nhân chủng học tại Đại học Fordham.

Bà cũng trở thành chủ tịch của Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ, trong số các viện nhân chủng học ứng dụng nổi tiếng khác. Trong số những thứ khác, ông đã thúc đẩy việc tạo ra một kho lưu trữ quốc gia các bộ phim dân tộc học để bảo tồn công việc quan trọng và di sản nhân học.

• Bài viết liên quan: "Lý thuyết giới của Margaret Mead"

Phát triển con người và vai trò giới ở New Guinea

Trong thời gian làm việc, Mead đã bác bỏ ý tưởng về các xã hội "nguyên thủy", nơi cư dân được coi là trẻ em, hoặc như thể họ được xác định về mặt di truyền để phát triển các trạng thái tâm lý "kém tiến bộ". Cô cho rằng sự phát triển của con người phụ thuộc vào môi trường xã hội.

Từ đó, Mead quan sát thấy rằng vai trò giới rất khác nhau giữa các xã hội khác nhau, dẫn đến kết luận rằng những vai trò này phụ thuộc nhiều vào văn hóa hơn là sinh học.

Nó đã được nhìn thấy, ví dụ, rằng phụ nữ chiếm ưu thế ở một số bộ lạc Papua New Guinea, mà không gây ra bất kỳ vấn đề xã hội. Có những bộ lạc mà phụ nữ và đàn ông sống hòa bình hơn và sống trong các xã hội hợp tác nhiều hơn so với người Mỹ, ví dụ như ở Arapesh.

Ở các bộ lạc khác, như ở Tchambuli, đàn ông và phụ nữ có vai trò khác biệt, nhưng rất khác với những người phương Tây. Đàn ông gần gũi hơn với mặt phẳng của sự nhạy cảm và phụ nữ chỉ đạo các hoạt động công cộng.

Điều ngược lại đã được tìm thấy trong các xã hội như Mundugumor, nơi ông thấy rằng đàn ông và phụ nữ đã phát triển tính khí bùng nổ và xung đột hơn, trong đó những đứa trẻ cũng được giáo dục nhiều hơn.

Bằng cách mua các nghiên cứu giữa các xã hội này, Mead đã đi đến kết luận rằng văn hóa nhào nặn hành vi của con người. Do đó, một trong những cụm từ nổi tiếng nhất của ông: "bản chất con người là dễ uốn nắn".

Quan điểm về giới

Đối với Mead, nam tính và nữ tính phản ánh các điều kiện văn hóa, và sự khác biệt giới tính không hoàn toàn được xác định bởi sinh học. Quan điểm của ông về vai trò giới rất triệt để trong thời gian của ông và đã giúp phá vỡ nhiều điều cấm kị xung quanh vấn đề tình dục giữa thế kỷ XX trong xã hội Mỹ.

Mặc dù cô không tự gọi mình là "nữ quyền", những phát triển lý thuyết của cô không chỉ ảnh hưởng đến học viện, mà cô còn nhanh chóng được công nhận là một nhà hoạt động và tiên phong của phong trào nữ quyền.

Ông bảo vệ tự do thực hành tình dục, chỉ trích cấu trúc gia đình truyền thống, sự giáo dục dựa trên các mô hình giới không đối xứng, và cuối cùng, đã thúc đẩy sự chuyển đổi các giá trị đạo đức liên quan đến tình dục.

Công trình chính

Một số tác phẩm chính của ông là Đến tuổi ở Samoa, một cuốn sách năm 1928 xuất phát từ luận án tiến sĩ của ông, trong đó nghiên cứu chủ yếu các cô gái vị thành niên từ các đảo Polynesia liên quan đến các quy tắc về tình dục mà lưu hành ở đó. Ngoài ra, ông đã thiết lập một số so sánh về việc chuyển sang tuổi trưởng thành với văn hóa Mỹ và những ảnh hưởng cảm xúc đối với những người trẻ tuổi.

Với công việc này, Mead được định vị là một trong những người có ảnh hưởng lớn đến nhân chủng học thời bấy giờ. Sau đó, ông tiếp tục nghiên cứu mối quan hệ giữa thời thơ ấu, thanh thiếu niên và gia đình Mỹ, nhấn mạnh giá trị của các tác phẩm so sánh và liên ngành.

Các công việc quan trọng khác là Lớn lên ở New Guinea: Một nghiên cứu so sánh về giáo dục nguyên thủy (Lớn lên ở New Guinea: Một nghiên cứu so sánh về giáo dục sớm); và bộ phim Trance và Dance ở Bali, Học nhảy ở Bali và những năm đầu tiên của Karba. Tương tự như vậy, Margaret Mead đã tham gia vào các tác phẩm điện ảnh khác đề cập đến vấn đề thực hành khác nhau về chăm sóc và nuôi dưỡng ở các nền văn hóa khác nhau.

Tài liệu tham khảo:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, một tiểu sử. Greenwood Press: Luân Đôn.
• Bách khoa toàn thư thế giới mới. (2014). Margaret Mead Bách khoa toàn thư thế giới mới. Truy cập ngày 16 tháng 5 năm 2018. Có sẵn tại http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Người đi đường, L. (2016). Margaret Mead Bình đẳng văn hóa. Truy cập ngày 16 tháng 5 năm 2018. Có sẵn tại http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.