Chúng ta có thể học được gì từ chủ nghĩa nhân văn?

Chủ nghĩa nhân văn là một trong những khái niệm khó được đưa vào một định nghĩa duy nhất. Về nguyên tắc, nó là một dòng suy nghĩ tập trung vào con người. Tuy nhiên, thành phần thiết yếu đó đã có những cách tiếp cận và nhấn mạnh khác nhau trong suốt lịch sử. Do đó, có lẽ thành công nhất là nói về chủ nghĩa nhân văn ở số nhiều.

Từ chủ nghĩa nhân văn được sử dụng lần đầu tiên vào năm 1808. Nó được coi là nhà sư phạm Friedrich Immanuel Niethammer là người đã tạo ra nó. Ông đặt ra thuật ngữ để chỉ các chương trình giảng dạy tập trung vào nghiên cứu kinh điển Hy Lạp và Latinh. Ông đã nghĩ ra từ đó bởi vì trong các trường đại học ở Ý, từ thế kỷ XVI, người ta thường gọi "những người theo chủ nghĩa nhân văn" là những giáo sư truyền đạt những giáo lý liên quan đến những nền văn hóa đó..

"Một chủ nghĩa nhân văn có trật tự tốt không tự bắt đầu, mà đặt thế giới trước cuộc sống, cuộc sống trước con người, tôn trọng người khác trước khi yêu bản thân"

-Claude Lévi Strauss-

Tuy nhiên,, trước khi tạo từ, truyền thống nhân văn đã tồn tại như một cách nhìn thế giới cụ thể. Nó đã được cài đặt từ thế kỷ thứ mười lăm với thời Phục hưng Ý và sự háo hức muốn thoát khỏi sự mù mờ trong đó các nền văn hóa của phương Tây bị nhấn chìm, được thừa hưởng từ thời Trung cổ. Tôn giáo đã áp đặt một cách nhìn thực tế trong gần 10 thế kỷ.

Chủ nghĩa nhân văn: một từ, nhiều nghĩa

Chủ nghĩa nhân văn nổi lên với thời Phục hưng, đó là giai đoạn chuyển tiếp giữa thời trung cổ và thời hiện đại. Điều đặc trưng của họ là thực tế đặt con người làm trung tâm của sự quan tâm, chú ý, nghiên cứu và suy ngẫm. Họ đã phá vỡ ý tưởng rằng mọi thứ nên xoay quanh Thiên Chúa và các vấn đề thần học. Đó là lý do tại sao họ tìm thấy một bản sắc nhất định với các nền văn hóa Hy Lạp và La Mã, đến lượt họ cũng hướng mắt về phía con người.

Trong nền tảng, những người theo chủ nghĩa nhân văn lần đầu tiên phục hồi vai trò của con người là người tạo ra thực tại của họ. Đó là lý do tại sao họ ngừng cho rằng thiên nhiên là biểu hiện của sự vĩ đại của Thiên Chúa và biến nó thành một đối tượng nghiên cứu. Họ cũng chấm dứt ý tưởng rằng số phận được viết bởi một thế lực vượt trội. Điều này thúc đẩy ý tưởng rằng đàn ông và xã hội có thể huy động để tìm kiếm những thay đổi.

Hiện nay, ý nghĩa cơ bản nhất của thuật ngữ chủ nghĩa nhân văn là liên kết nó với các nguyên tắc hoặc khoa học nghiên cứu về con người. Có các ngành như nhân chủng học, xã hội học, tâm lý học, triết học, v.v. Những lĩnh vực tri thức này được gọi chung là "Khoa học con người" và là một trong những thành quả rõ ràng nhất của chủ nghĩa nhân văn như một dòng chảy của tư tưởng.

Tuy nhiên, những gì thực sự rơi vào suy nghĩ của con người là tất cả các bài tập hiện tại, suy nghĩ hoặc hành động phù hợp với các đặc điểm cơ bản này:

• Các nhà nhân văn trích dẫn giá trị của từ này, cả về mặt diễn ngôn và đối thoại.
• Họ đưa ra giá trị để tranh luận như một nguồn thỏa thuận.
• Họ coi thường yêu sách về tính phổ quát. Họ nhạy cảm với đặc thù của con người và xã hội.
• Họ ăn trên quan điểm lịch sử của các sự kiện và bằng chứng thực tế.
• Họ cho anh ta đặc biệt quan trọng đối với các giá trị của con người như tự do, đoàn kết và tự quyết. Chủ nghĩa nhân văn cũng là một đạo đức.

Nói rộng ra, đây là những trục khái niệm của các loại chủ nghĩa nhân văn khác nhau.

Các loại chủ nghĩa nhân văn

Như đã cảnh báo, chủ nghĩa nhân văn không phải là một dòng tư tưởng đồng nhất. Các nguyên tắc cơ bản của nó đã được các trường phái khoa học khác nhau áp dụng và được sinh ra trong các bối cảnh lịch sử khác nhau. Đó là lý do tại sao Ngày nay có nhiều loại chủ nghĩa nhân văn. Dễ thấy nhất là những điều sau đây.

Chủ nghĩa tôn giáo

Tương ứng với việc áp dụng các nguyên tắc nhân văn của các tôn giáo khác nhau. Về nguyên tắc, tôn giáo và chủ nghĩa nhân văn bị loại trừ hoặc ít nhất là được đặt ở hai đầu riêng biệt của một sự liên tục, bởi vì trong trung tâm đầu tiên của mọi thứ là Thiên Chúa trong khi thứ hai, con người là trục của thực tại.

Tuy nhiên, trong một số tín ngưỡng Kitô giáo, cũng như Hồi giáo và các tôn giáo khác, đã đưa ra các khái niệm mang lại một lề của hành động và tự do cho con người, bất kể thiêng liêng. Theo cách này, họ đã thích nghi chủ nghĩa nhân văn với niềm tin của họ.

Chủ nghĩa nhân văn thế tục

Đó là nơi các nguyên tắc đạo đức và cuộc sống được khắc sâu và thực hành bất kể tôn giáo. Họ đề cao một đạo đức vị tha, một công lý phân phối và bác bỏ sự tồn tại của các quyền lực vượt trội chi phối cuộc sống của con người.

Về cơ bản, nó đã trở thành một triết lý của cuộc sống, chứ không phải là một luồng suy nghĩ chính thức. Mặc dù vậy, vẫn tồn tại Liên minh đạo đức và nhân văn quốc tế (IHEU), một nhóm các tổ chức nhân văn, tự xưng là tiếng nói chính thức của phương pháp này.

Chủ nghĩa nhân văn mácxít

Chủ nghĩa nhân văn mácxít bác bỏ quan niệm của cá nhân như vậy. Nó giả định rằng con người là duy nhất và được tạo ra dựa trên một nhóm người. Không giống như các chủ nghĩa nhân văn khác, nghĩ rằng các chủ thể luôn phụ thuộc vào các lực lượng xã hội và lịch sử, những người vượt trội hơn họ.

Từ quan điểm đạo đức, đề cao sự đoàn kết như một giá trị tối đa. Họ chỉ ra rằng con người chiếm đoạt số mệnh của mình một cách tập thể. Những thay đổi lớn, cá nhân và xã hội, là kết quả của một hành động nhóm chứ không phải cá nhân.

Chủ nghĩa nhân văn hiện sinh

Trong chủ nghĩa nhân văn hiện sinh, giá trị tối đa của con người là tự do. Đó là lý do tại sao ông từ chối bất kỳ hình thức toàn trị nào, dù là trí tuệ hay vật chất. Họ không tin vào những nguyên nhân hay lý tưởng tuyệt đối, họ cũng không chấp nhận việc ai đó tuyên bố chủ sở hữu của sự thật.

Các nhà triết học hiện sinh đã thúc đẩy ý tưởng rằng chính mỗi cá nhân phải xây dựng số phận của họ. Để đạt được nó, phải chống lại những tác động bên ngoài và không cho phép họ can thiệp vào khả năng tự quyết định của họ.

Mỗi người xây dựng ý nghĩa của cuộc sống của mình. Đó là trong hiện tại nơi mà hầu hết các trường phái tâm lý của nhân vật được đặt

Chủ nghĩa nhân văn theo kinh nghiệm

Trong dòng suy nghĩ này, nhiều giá trị được trao cho các hành động hơn là các khái niệm. Đó là lý do tại sao họ không có ý định trở thành một học thuyết, mà là nhấn mạnh các hành động phải được chấp nhận hoặc từ chối bởi các cá nhân.

Về bản chất, những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm từ chối mọi hành động giới hạn tự do tư tưởng và biểu hiện. Ngoài ra lên án bất kỳ hình thức bạo lực nào và tôn trọng mọi quyền của người thiểu số, điều đó phải được tôn trọng trong mọi tình huống.

Như bạn thấy, tất cả các hình thức của chủ nghĩa nhân văn làm nổi bật khả năng của con người chịu trách nhiệm về số phận của mình. Ngoài ra, bằng cách này hay cách khác, thúc đẩy tình huynh đệ và tự do là giá trị cao nhất của con người. Điều đó làm cho dòng suy nghĩ này trở thành một tài liệu tham khảo quý giá cho thế giới ngày nay.

Tâm lý nhân văn, nó bao gồm những gì? Tâm lý học nhân văn được sinh ra từ chủ nghĩa hiện sinh. Nó tập trung vào toàn bộ cá nhân từ sức khỏe, thay vì bệnh tật. Đọc thêm "