7 chìa khóa Phật giáo để đối phó với sự tức giận

Phật tử nghĩ rằng đối phó với sự tức giận đòi hỏi phải được đào tạo. Đối với điều này, có những thái độ và đức tính nhất định để phát triển. Do đó, sự tức giận sẽ không gây ra hậu quả nghiêm trọng, cũng sẽ không trở thành một lực lượng tự hủy hoại.

Bây giờ, cảm thấy tức giận là hoàn toàn bình thường. Vấn đề là nếu chúng ta không biết lái nó, chúng ta có thể làm tổn thương người khác và chính chúng ta. Đừng quên rằng đôi khi tức giận trong vài phút sẽ thay đổi cả cuộc đời.

"Tâm trí là tất cả. Trong những gì bạn nghĩ rằng bạn trở thành".

-Phật-

Trong Phật giáo khăng khăng thiền như một cách để có được sự tự chủ và lương tâm lớn hơn. Tương tự như vậy, có một số chìa khóa, cùng với thiền định, góp phần học cách đối phó với sự tức giận. Đây là bảy trong số họ.

1. Chấp nhận, một trục để đối phó với sự tức giận

Phật giáo chỉ ra rằng cách tốt nhất để bắt đầu đối phó với sự tức giận là chấp nhận rằng chúng tôi xin lỗi. Có vẻ như là một sự thật, nhưng nhiều người đặt một cái tên khác cho sự tức giận. Họ cố gắng làm mềm nó hoặc làm cho nó lên vì cảm thấy khó chịu khi cảm thấy nó.

Không có cảm xúc là chính nó tiêu cực hoặc tích cực. Tiêu cực hoặc tích cực phụ thuộc vào cách chúng ta quản lý những gì xảy ra với chúng ta và chúng ta cảm thấy. Con người có thể trải nghiệm tất cả các loại cảm giác, điều quan trọng là nhận ra và chấp nhận chúng.

2. Trở thành anh hùng

Nếu đối mặt với sự tức giận, điều duy nhất chúng ta làm là bùng nổ và tự do kiềm chế những xung động của mình, điều đó có nghĩa là chúng ta vẫn còn rất yếu để đối phó với sự tức giận. Sau này chỉ đạt được bởi tinh thần mạnh mẽ, anh hùng. Họ biết rằng bất cứ ai buông cơn giận mà không kiểm soát đều có xu hướng tạo ra tệ nạn mới.

Chủ nghĩa anh hùng là không phản ứng và thực hành kiên nhẫn. Đó là về việc không bị mang đi, chờ đợi, để không trở thành tù nhân của những xung động của chúng ta. Chúng ta phải dành thời gian để ứng phó với tình huống một cách thông minh.

3. Chủ nghĩa hiện thực

Tức giận là một cảm xúc khiến chúng ta gặp nguy hiểm và đe dọa sức khỏe thể chất và tinh thần của chúng ta. Nó không phải là đồng minh, mà hoàn toàn ngược lại: kẻ thù. Tuy nhiên, người ta thường thấy Theo đó, tưởng tượng, buông bỏ sự tức giận mà không kiểm soát là một cách để khẳng định lại chính mình.

Chúng ta không thể bị mang đi bởi ảo ảnh đó. Tương tự như vậy, có thể chính sự tức giận đó đã khiến chúng ta vượt quá hoàn cảnh. Đó là lý do tại sao đi đến chủ nghĩa hiện thực lại quan trọng. Là tình huống, hoặc người, thực sự gây ra cho chúng tôi thiệt hại nghiêm trọng như vậy? Chúng ta có thực sự tìm cách làm hại bạn, hay phá hoại, dẫn chúng ta đến một giải pháp?

4. Quan sát

Tự quan sát là một cách rất hữu ích để đối phó với sự tức giận. Trước khi phản ứng, tốt nhất là dừng lại một chút để khám phá những gì xảy ra trong cơ thể chúng ta. Cơ bắp nào căng thẳng? Làm thế nào để chúng ta cảm thấy nội tạng của chúng tôi? Hơi thở của chúng ta thế nào?

Tương tự như vậy, điều quan trọng là khám phá những ý tưởng đi qua tâm trí của chúng ta. Thay vì suy nghĩ về người khác hoặc tình huống tạo ra sự khó chịu, chúng ta hãy tập trung sự chú ý vào chính mình. Bài tập quan sát này có tiềm năng lớn để giảm cảm xúc này.

5. Học hỏi từ kẻ thù

Phật giáo khuyên nên chăm sóc, bảo vệ và giữ gìn kẻ thù. Lúc đầu nó có vẻ mâu thuẫn, nhưng nó thực sự là một cách từ bi và thông minh để đối phó với sự tức giận. Câu hỏi là: tôi có thể học được gì từ người đó, đối tượng hoặc tình huống khiến tôi tức giận??

Điều quan trọng là chúng tôi sẵn sàng thỏa hiệp. Nghĩ rằng chúng ta không phải là người sở hữu sự thật, cũng không phải người khác phải đồng ý với chúng ta. Chúng ta hãy cố gắng tìm ra tính hợp lệ của những gì chống lại chúng ta. Chắc chắn, một cái gì đó thực sự là trong đó khác.

6. Nhớ về cái chết

Nó là rất phổ biến để tìm thấy những người đã có kinh nghiệm cận tử đã thay đổi quan điểm của họ. Nó xảy ra bởi vì những tình huống đó cho thấy một cách thô bạo rằng mọi thứ đã qua, bao gồm cả cuộc sống của chúng ta Vì lý do này, thật không tốt khi lãng phí nó vào những điều vô nghĩa.

Vì vậy, một ý tưởng tốt sẽ là hỏi người đó hoặc tình huống đó quan trọng như thế nào, nếu đây là ngày cuối cùng của cuộc đời chúng ta. Nó có đáng để dành những giờ còn lại cho tình huống đó, cho cảm giác đó hay cho người đó?

7. Nhà máy

Theo Phật tử, và lẽ thường, chúng ta thường nhặt những gì chúng ta gieo. Do đó, chúng tôi chịu trách nhiệm cho sự đau khổ của chúng tôi. Nếu chúng ta gieo sự hủy diệt, chúng ta sẽ gặt giống nhau. Nếu chúng ta bắt đầu một chu kỳ bạo lực, sớm hay muộn, chúng ta sẽ là nạn nhân của nó.

Do đó, chúng ta phải quan tâm đến cách phản ứng của chúng ta, suy nghĩ về sức khỏe của chúng ta và nhận thức được những tác động này có thể mang lại cho chúng ta. Dưới một trạng thái tức giận điều này là không thể. Vì vậy, điều thích hợp là cung cấp cho chúng tôi một lề để phản ánh.

Tất cả những chìa khóa của Phật giáo để đối phó với sự tức giận tìm kiếm, trên hết, nhắc nhở chúng ta rằng hành động bốc đồng hầu như luôn mang lại hậu quả tiêu cực. Đó là tâm trí của chúng ta nên chỉ đạo hành động của chúng ta và không hành động điều kiện tâm trí.

Tức giận, cảm xúc đó kiểm soát tôi Sự tức giận có thể khác nhau về cường độ, từ kích thích nhẹ đến giận dữ dữ dội. Khi nó là cực đoan, nó đi kèm với những thay đổi sinh lý và sinh học. Đọc thêm "