Cảm xúc Hubris, hả hê, Mudita và đồng cảm

Trong sự đa dạng của cảm xúc, có một số người cụ thể cố gắng thu thập chính xác những gì đang được trải nghiệm. Theo cách này, các khái niệm như sự kiêu ngạo, hả hê, Mudita, v.v. phát sinh, mà chúng tôi sẽ mô tả dưới đây.

Để bắt đầu, thuật ngữ Hubris đề cập đến một niềm tự hào quá mức. Nó phát sinh như là một kết quả cho một đánh giá tích cực về bản thân khá tự ái. Các cụm từ như “rất vui được gặp bạn” Họ có thể phù hợp với những người có tình cảm và sự đánh giá cao về bản thân họ. Chúng thường đi kèm với các hành vi khinh miệt hoặc coi thường (Etxeberria, 2002). Ở cực đối diện là những người tự trừng phạt mình, nghĩa là họ thực hiện tự phê bình, tự ti hoặc sở hữu một nhu cầu tự cường điệu của bản thân. Như thường lệ, đức hạnh ở trạng thái cân bằng. Trong dòng này, Kristin Neff (2009) có một hành lý điều tra tuyệt vời xung quanh lợi ích của lòng tự trọng, nhưng không vượt trội so với phần còn lại, vì nó phản ánh tầm quan trọng của việc kết nối với phần còn lại của nhân loại cùng với chánh niệm hay chánh niệm

Sự hả hê hoặc vui mừng có một định nghĩa "hài lòng với một sự bất hạnh, sự vội vàng, vv xảy ra với người khác". Trong tâm lý học, từ tiếng Đức Schadenfreude được sử dụng, không được dịch và được duy trì với tên không thể phát âm của nó. Schadenfreude có nghĩa là "cảm giác vui sướng được tạo ra bởi sự đau khổ hoặc bất hạnh của người khác". Nói tóm lại, hãy tận hưởng hoặc tận hưởng nỗi đau hoặc sự khó chịu của người khác (Leach, Spears, Branscombe và Doosje, 2003). Một thuật ngữ ngược lại là từ Mudita của Phật giáo, đó là hạnh phúc cho vận may của người kia. Trong dòng này, thuật ngữ Ubuntu trong ngôn ngữ Xhosa đề cập đến một hồi ức của con người về sự thống nhất của chúng ta, trong đó “Tôi là bởi vì chúng ta” (Bhengu, 1996).

Theo cách này, các giới hạn phân tách những gì lành mạnh hoặc không lành mạnh tiếp tục lan tỏa, vì sự kiêu ngạo và / hoặc vui mừng là tích cực đối với người đó, nghĩa là, nếu bạn hỏi anh ấy / cô ấy liệu có cảm thấy tốt về cảm giác của anh ấy / cô ấy không, Tôi sẽ trả lời khẳng định. Sau đó ¿khi một cảm xúc thực sự tích cực?

Thuật ngữ chính trong trường hợp này là để làm gì; tìm kiếm ý nghĩa, mục đích và mục đích Nếu một cảm xúc thích nghi với xã hội, chúng ta đang ở một vị trí để xác định rằng bản thân nó là tích cực. Hubris và hả hê không tích cực vì chúng không đóng góp hoặc đóng góp cho phần còn lại của nhân loại và trong cả trung và dài hạn, nó không giúp ích gì cho bản thân người đó.

Điều này cho chúng ta biết rằng không phải tất cả các cảm xúc tích cực đều thích nghi và thậm chí những cảm xúc này có thể có tác dụng phụ (Oishi, Diener và Lucas, 2007). Do đó, chúng ta phải làm rõ rằng không chỉ tạo ra hạnh phúc mà còn phải gắn liền với hành vi xã hội đối với người thân của chúng ta, đó là một loạt các hành vi công dân tìm kiếm hạnh phúc thực sự và con người.

Có thể những cảm xúc của sự kiêu ngạo và vui mừng sẽ tiếp tục tồn tại khi chúng tạo thành một phần của con người mà chúng ta không thể bỏ qua. Tuy nhiên, chúng ta nên lấy chúng làm ví dụ về con đường chúng ta không nên đi theo. Vì vậy, tâm lý học phải đóng góp một chút trong nghiên cứu và nghiên cứu về ảnh hưởng, nhận thức và hành vi của con người, để theo đuổi một thế hệ thái độ tích cực đối với cá nhân và đồng nghiệp của mình.

Cuối cùng, điều này dẫn chúng ta liên kết với một trong những cảm xúc chính: Đồng cảm (De Waal, 2010). Thuật ngữ đồng cảm tôi đã để lại cho đến cuối cùng, bởi vì nó là nền tảng và là đường cơ sở của tất cả thay đổi tích cực. Tạo ra sự đồng cảm, đặt mình vào vị trí của người khác và cảm nhận nó gần như là chúng ta cảm nhận nó, không chỉ là một bước tuyệt vời, mà còn là con đường dẫn đến sự hiểu biết và cảm giác về sự kết nối của con người.

@emocionplenaĐiều ban đầu được công bố ở đây

Tài liệu tham khảo

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Bản chất của dân chủ. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Thời đại của sự đồng cảm: Bài học của thiên nhiên cho một xã hội tử tế hơn. Báo chí ba dòng sông.

Etxeberria, I. (2002). Cảm xúc xã hội I. Ở Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F. và Choliz, M. (Eds). Tâm lý của động lực và cảm xúc. Madrid: Đồi McGraw.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. và Doosje, B. (2003). Niềm vui độc hại: Schadenfreude trước sự đau khổ của một nhóm khác. Tạp chí tính cách và tâm lý xã hội, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. và Vonk, R. (2009). Tự từ bi so với lòng tự trọng toàn cầu: Hai cách khác nhau liên quan đến bản thân. Tạp chí tính cách, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Mức độ hạnh phúc tối ưu: Mọi người có thể quá hạnh phúc không? Quan điểm về khoa học tâm lý, 2, 346-360.

Nhiếp ảnh: Foreignpolicybloss.com