Chánh niệm, tâm thiền của Phật giáo

Jon Kabat-Zinn và các chuyên gia khác nói rằng chánh niệm là trái tim của thiền Phật giáo cho mối quan hệ của nó Thiền và Vipassana, cả hai đại diện của học thuyết triết học ở đây và bây giờ.

Khi chúng ta nói về chánh niệm, chúng ta có thể hiểu nó nhiều như một kỹ thuật thiền định như một trạng thái tâm thức tạo ra một phong cách xử lý được chuyển thành sự chú ý hoàn toàn đối với những gì xung quanh chúng ta và các sự kiện đang diễn ra.

Do đó, người ta cân nhắc rằng thông qua chánh niệm, chúng ta sẽ thực hiện một quá trình quan sát không phán xét và điều đó giúp chúng ta nhận thức được những gì xung quanh chúng ta bên ngoài và về những gì chúng ta cảm thấy bên trong..

Mối quan hệ của chánh niệm với thiền Vipassana

Mặc dù có những truyền thống Phật giáo khác như Đại thừa và Kim cương thừa, chánh niệm được coi là nền tảng của Phật giáo Nguyên thủy, được phổ biến bởi Đức Phật Siddhartha Gautama ở Nam và Đông Nam Á.

Một trong những kỹ thuật thiền chính của Phật giáo Nguyên thủy là Vipassana, điều cần thiết để đạt được niết bàn và do đó, tự quan sát chúng ta. Để hiểu rõ hơn chúng ta có thể đi đến bản dịch của chính từ đó "Vipassana", nhằm mục đích ám chỉ kinh nghiệm của "Quan sát mọi thứ như hiện tại, không phải như chúng có vẻ".

Thiền này được mô tả trong các bước sau:

• Người cam kết không giết người, không trộm cắp, không có hành vi tình dục không phù hợp, không nói dối, không uống chất độc hại, không làm xáo trộn sự bình yên của người khác, v.v. Theo cách này dự định sẽ có đủ sự thanh thản để tiếp tục.
• Bước thứ hai, bạn phải học cách điều khiển tâm trí tập trung vào cùng một đối tượng, ghi lại rõ ràng mọi thứ xảy ra liên quan đến nó. Bạn có thể sử dụng làm đối tượng hơi thở, đối tượng tinh thần, cảm giác ... Đó là về sự vô tư và công bằng trong các sự kiện.
• Bước thứ ba mô tả sự phát triển của một tầm nhìn hoàn chỉnh về chính tự nhiên. Đây sẽ là đỉnh cao của giáo lý của Đức Phật: Tự thanh lọc thông qua tự quan sát.

Thiền và chánh niệm

Như chúng tôi đã chỉ ra, Chánh niệm cũng được nuôi dưỡng bằng các thực hành thiền, trong đó tập trung vào các tư thế thở và cơ thể (đi, ngồi và nằm). Ngoài ra, Kabat-Zinn chỉ ra, lấy tham chiếu loại thiền này, rằng các yếu tố cơ bản của chánh niệm là như sau:

• Đừng phán xét: từ bỏ thói quen phân loại kinh nghiệm của chúng ta theo hướng tốt hay xấu.
• Hãy kiên nhẫn: có thể tôn trọng các quy trình tự nhiên của sự kiện và luôn cởi mở, bởi vì mọi thứ được phát hiện khi bạn chơi.
• Duy trì tâm trí của người mới bắt đầu: chúng ta phải duy trì sự kỳ vọng dựa trên kinh nghiệm trước đó.
• Để có niềm tin, có trách nhiệm với bản thân và học cách lắng nghe chính bản thân mình, cũng như có niềm tin vào anh ấy.
• Đừng nỗ lực: chúng ta phải từ bỏ nỗ lực để đạt được kết quả. Việc thực tập chánh niệm thường xuyên tự tạo ra kết quả.
• Chấp nhận: chúng ta phải thấy rằng mọi thứ là như hiện tại. Điều này có nghĩa là chúng ta phải chấp nhận bản thân, mặc dù lúc đầu, chính cường độ của quá trình cảm xúc khiến chúng ta chối bỏ và tức giận với nó. Cái này nó không đồng nghĩa với thái độ thụ động mà với ý chí nhìn nhận mọi thứ như hiện tại.

Chánh niệm, liệu pháp thế hệ 3

Chánh niệm phát sinh như một yếu tố trung tâm trong nhiều liệu pháp gọi là thế hệ thứ ba, trong đó ngụ ý một cách tiếp cận rộng hơn và linh hoạt hơn đối với những trải nghiệm cảm xúc của chính mình nhằm thúc đẩy cảm giác hạnh phúc cùng tồn tại với điều đau đớn như điều không thể tránh khỏi.

Ý thức đạt được từ thực tiễn này hóa ra là một năng lực phổ quát của con người, điều nghịch lý là ở chúng ta buồn tẻ hoặc buồn ngủ trong cuộc sống hàng ngày.

Do đó, về bản chất chánh niệm là một kết thúc trong chính nó, một cách sống hoàn toàn có ý thức. Đạt được ý thức đầy đủ là một việc đòi hỏi nỗ lực rất lớn khi thay đổi những thói quen xấu như mất tập trung hoặc tránh né, do đó, cần phải thực hành để xử lý kỹ thuật này và xuất phát trong trạng thái này.

Chúng ta thường không nhận thức được những cảm giác xảy ra trong chính chúng ta, chúng tôi lo lắng về tương lai và chúng tôi tiếp tục nghĩ về quá khứ, điều đó ngăn cản chúng tôi tham dự vào điều thực sự quan trọng, ở đây và bây giờ, một trạng thái ý thức mà chúng ta đạt được thông qua chánh niệm.

Hình ảnh lịch sự của Claudia Tremblay.

Ở đây và bây giờ, không có gì khác Chúng tôi sống tăng tốc và tự động. Trong quá khứ và tương lai, quên đi hiện tại. Tại sao bạn không thử kết nối với bây giờ? Khám phá nó! Đọc thêm "