Phép biện chứng của Hegel's Master và Slave

Phép biện chứng của chủ và nô lệ là tên được đặt cho một công trình lý thuyết của Friedrich Hegel, được coi là một trong những yếu tố chính trong triết học của ông, đã ảnh hưởng đến nhiều triết gia sau này. Nó không chỉ trở thành nền tảng của phép biện chứng duy vật do Karl Marx phát triển, mà nó còn có ảnh hưởng mạnh mẽ đến phân tâm học.

Đối với Hegel, thực tế của con người ngưng tụ vào cái mà chúng ta gọi là lịch sử phổ quát. Đổi lại, những gì đã đánh dấu lịch sử đó là mối quan hệ bất bình đẳng giữa con người. Giữa bạo chúa và bạo ngược. Theo cách này, phép biện chứng lịch sử là phép biện chứng của chủ và nô lệ. Điều đã làm lay chuyển câu chuyện là sự mâu thuẫn giữa người này và người khác và đã dẫn đến sự bất bình đẳng trong ý thức tự giác của con người.

"Thị trấn là một phần của Bang không biết nó muốn gì".

-Friedrich Hegel-

Hãy nhớ lại rằng trong phép biện chứng Hegel là một hình thức lý luận trong đó hai luận đề trái ngược nhau, từ đó dẫn đến những khái niệm mới mà khắc phục mâu thuẫn đó. Theo cách này, có một luận điểm nêu lên lý luận nhất định. Nó được theo sau bởi một phản đề, trong đó phơi bày các vấn đề hoặc mâu thuẫn tồn tại trong luận án.

Từ các động lực giữa luận đề và phản đề phát sinh tổng hợp, trở thành một giải pháp hoặc một quan điểm mới về chủ đề này. Ngoài ra, các nghiên cứu như nghiên cứu được thực hiện tại Đại học Cambridge năm 2014, chỉ ra rằng văn bản này là một phương tiện đặc biệt để phản ánh khái niệm tự do và sự tiến bộ của lý trí.

Mong muốn và biện chứng của chủ và nô lệ

Trong phép biện chứng của chủ nhân và nô lệ của Hegel, mong muốn anh ấy có một vị trí rất phù hợp. Nhà triết học này chỉ ra rằng động vật có một mong muốn được thỏa mãn với một đối tượng ngay lập tức. Con vật không nhận thức được nó muốn gì. Trong con người, tuy nhiên, mọi thứ là khác nhau.

Đối với Hegel, lịch sử là lịch sử của các mối quan hệ xã hội. Điều này được khánh thành khi có hai ham muốn của con người phải đối mặt. Những gì con người muốn là được một người khác mong muốn. Nói cách khác, được công nhận bởi người khác. Vì vậy, mong muốn của con người về cơ bản là mong muốn được công nhận.

Con người muốn người khác cho anh ta một giá trị tự trị. Đó là, một giá trị phù hợp phân biệt từng người khác. Đây là những gì xác định tình trạng của con người. Do đó, theo Hegel, chính con người là áp đặt lên người khác. Chỉ khi người khác nhận ra anh ta là một người tự ý thức tự chủ mới được tạo ra. Đồng thời, những người tự lương tâm đang tiến hành một cuộc chiến đến chết.

Trên thực tế, các nghiên cứu giống như nghiên cứu được thực hiện tại Đại học Harvard năm 2014, cho chúng ta thấy rằng tự ý thức vẫn còn hôm nay mà năng lực tâm lý bị bỏ quên. Chúng tôi mong mỏi và coi trọng nó nhưng chúng tôi vẫn không biết làm thế nào để đánh thức hoặc nâng cao chúng.

Câu chuyện từ quan điểm của Hegel

Dựa trên những khái niệm mà chúng tôi đã phác thảo rất ngắn gọn, Hegel xây dựng phép biện chứng của ông về chủ và nô lệ. Điều này bao gồm đề xuất rằng từ thời điểm đầu tiên của lịch sử hai hình được hình thành: chủ và nô lệ. Cái thứ nhất được áp đặt cho cái thứ hai. Cách để làm điều đó là bằng cách từ chối nó, nghĩa là không nhận ra ham muốn của mình. Nó thống trị bằng cách hủy bỏ nó. Người thống trị phải từ bỏ mong muốn được công nhận, về cơ bản vì sợ chết.

Theo cách này, một hình thức ý thức phát sinh trong sự thống trị. Ý thức này là của một người nhận ra người khác là chủ và nhận mình là nô lệ của việc này. Do đó, nó không tuân thủ một ý thức tự như vậy, nhưng giả định chính nó từ một logic trong đó cái nhìn của chủ nhân trị vì. Điều này cấu thành bản chất của phép biện chứng của chủ và nô lệ.

Tất cả điều này có tác động quan trọng trong sản xuất. Trong này, ông chủ không tiếp xúc với nguyên liệu thô, hay "vật", mà nô lệ biến đổi với công việc của mình. Đổi lại, nô lệ tiếp xúc với nó chỉ để biến đổi nó, nhưng nó không phải là của anh ta, cũng không nhằm mục đích tiêu thụ. Giống như công nhân sản xuất gạch, nhưng không có nhà.

Bậc thầy và nô lệ

Theo cách này, điều Hegel đề xuất là phép biện chứng của lịch sử là phép biện chứng của chủ và nô lệ. Kể từ khi bắt đầu của lịch sử đã có những người thống trị và thống trị. Một thực thể được công nhận, chủ và một thực thể công nhận, nô lệ. Nô lệ đó dừng lại là một thực thể tự trị và trở thành một thứ được thống nhất bởi chủ.

Do sự thống trị này, chủ nhân ép buộc nô lệ và buộc anh ta phải làm việc cho anh ta. Công việc này không phải là một quá trình sáng tạo của nô lệ, mà là một sự áp đặt khiến bản thân anh ta trở thành một đối tượng của công việc. Tuy nhiên, chủ nhân kết thúc tùy thuộc vào nô lệ cho sự sống còn của chính mình. Và luôn có một khoảnh khắc trong đó các vai trò được đảo ngược, cho rằng nô lệ là không thể thiếu đối với chủ, nhưng điều này không dành cho nô lệ.

Phép biện chứng của chủ và nô lệ là một khái niệm đánh dấu một trước và sau trong lịch sử triết học. Nó đặt một số nền tảng rằng, mặc dù chúng đã được sửa đổi và giải thích lại, về cơ bản vẫn duy trì hiệu lực của chúng.

Bạn có biết hội chứng nô lệ hài lòng? Có lẽ bạn không biết về hội chứng nô lệ hài lòng ngay cả khi bạn đau khổ! Tìm hiểu thêm về hội chứng này và tìm hiểu nếu bạn là một nô lệ hài lòng. Đọc thêm "