Hậu hiện đại nó là gì và triết học đặc trưng cho nó

Để giải thích và hiểu các biến đổi xã hội đang diễn ra trong chúng ta, trong các xã hội phương Tây, chúng ta đã tạo ra các khung kiến ​​thức khác nhau, bao gồm các khái niệm và lý thuyết khác nhau. Đây là cách chúng ta tạo ra và phân chia lịch sử các ý tưởng từ các nhánh thường đi từ nguồn gốc từ triết học Hy Lạp đến thời điểm hiện tại.

Sau này, thời đại hiện nay, đã được đặt tên theo nhiều cách khác nhau, trong số đó là khái niệm về hậu hiện đại. Trong bài viết này, chúng ta sẽ thấy một số định nghĩa của thuật ngữ này, cũng như một số đặc điểm chính của nó.

• Bài viết liên quan: "6 sự khác biệt giữa hiện đại và hậu hiện đại"

Hậu hiện đại là gì?

Hậu hiện đại là khái niệm đề cập đến nhà nước hoặc môi trường văn hóa xã hội mà xã hội phương Tây hiện đang trải qua. Cái sau bao gồm một khía cạnh chủ quan và trí tuệ, nhưng nó cũng phải làm với tổ chức chính trị và kinh tế, cũng như hoạt động nghệ thuật. Và điều này là do tất cả chúng đề cập đến các hiện tượng khác nhau được cấu hình trong xã hội của chúng ta, đồng thời làm cho xã hội của chúng ta tự cấu hình.

Mặt khác, nó được gọi là "hậu hiện đại" hay "hậu hiện đại" bởi vì tiền tố "bài" làm cho nó có thể thiết lập các điểm vỡ với kỷ nguyên trước, mà chúng ta gọi là "tính hiện đại". Điều này có nghĩa là không phải sự hiện đại đã kết thúc, mà là nó đã bị vượt qua: có một số yếu tố toàn cầu đã trải qua những biến đổi quan trọng, trong đó Một số hiện tượng địa phương và chủ quan cũng đã được chuyển đổi.

• Có lẽ bạn quan tâm: "Nhận thức luận là gì và nó để làm gì?"

Chủ nghĩa hậu hiện đại hay chủ nghĩa hậu hiện đại?

Sự khác biệt giữa hai khái niệm là cái đầu tiên đề cập đến trạng thái văn hóa và cách thể chế và lối sống đặc trưng của hiện đại đã được sửa đổi, tạo ra các quy trình và cách sống mới.

Khái niệm thứ hai, của chủ nghĩa hậu hiện đại, đề cập đến cách hiểu mới về thế giới về sản xuất tri thức.

Nói cách khác, khái niệm đầu tiên làm cho một tham chiếu rõ ràng hơn về những thay đổi trong cấu hình xã hội và văn hóa; trong khi cái thứ hai đề cập đến những thay đổi trong cách tạo ra kiến ​​thức, bao gồm các mô hình nhận thức luận mới tác động đến sản xuất khoa học hoặc nghệ thuật, và điều đó cuối cùng ảnh hưởng đến tính chủ quan.

Nói ngắn gọn hơn, thuật ngữ "hậu hiện đại" dùng để chỉ một tình huống văn hóa xã hội của một thời kỳ cụ thể, đó là cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21 (ngày thay đổi tùy theo tác giả). Và thuật ngữ "chủ nghĩa hậu hiện đại" dùng để chỉ một thái độ và một vị trí nhận thức (để tạo ra kiến ​​thức), đó cũng là kết quả của tình hình văn hóa xã hội cùng thời.

Nguồn gốc và đặc điểm chính

Sự khởi đầu của hậu hiện đại thay đổi tùy theo tài liệu tham khảo, tác giả hoặc truyền thống cụ thể được phân tích. Có những người nói rằng hậu hiện đại không phải là một thời đại khác, mà là một bản cập nhật hoặc một phần mở rộng của chính sự hiện đại. Sự thật là ranh giới giữa người này và người kia không hoàn toàn rõ ràng. Tuy nhiên, chúng ta có thể xem xét các sự kiện và quy trình khác nhau có liên quan để tạo ra các biến đổi quan trọng.

1. Khía cạnh chính trị - kinh tế: toàn cầu hóa

Thuật ngữ "hậu hiện đại" khác với thuật ngữ toàn cầu hóa khi nó đầu tiên đưa ra một tài khoản của nhà nước văn hóa và trí tuệ và thứ hai là một tài khoản của tổ chức và mở rộng toàn cầu của chủ nghĩa tư bản như một hệ thống kinh tế, và dân chủ như một hệ thống chính trị.

Tuy nhiên cả hai đều là những khái niệm liên quan có điểm gặp gỡ khác nhau. Và điều này là do chủ nghĩa hậu hiện đại đã bắt đầu một phần thông qua quá trình chuyển đổi chính trị và kinh tế đã tạo ra cái mà chúng ta có thể gọi là "xã hội hậu công nghiệp". Các công ty nơi mối quan hệ sản xuất đi từ tập trung vào ngành công nghiệp sang tập trung chủ yếu vào quản lý và truyền thông công nghệ.

Mặt khác, toàn cầu hóa, có sự bùng nổ hiện diện trong hậu hiện đại, đề cập đến sự mở rộng toàn cầu của chủ nghĩa tư bản. Trong số những thứ khác, sau này đã có kết quả của việc cải cách sự bất bình đẳng kinh tế xã hội được thể hiện bởi tính hiện đại, cũng như lối sống mạnh mẽ dựa trên nhu cầu tiêu dùng.

2. Khía cạnh xã hội: truyền thông và công nghệ

Những thể chế mà trong thời gian trước đã xác định danh tính của chúng tôi và duy trì sự gắn kết xã hội (vì vai trò của chúng tôi trong cấu trúc xã hội đã cho chúng tôi thấy rất rõ, gần như không có khả năng tưởng tượng bất cứ điều gì khác), mất ổn định và ảnh hưởng. Các tổ chức này được thay thế bằng sự gia nhập của phương tiện truyền thông và công nghệ mới.

Những điều trên tạo ra tầm quan trọng của các phương tiện này, bởi vì chúng được định vị là cơ chế duy nhất cho phép chúng ta biết "thực tế". Một số lý thuyết xã hội học cho rằng điều này tạo ra một "siêu thực" nơi mà những gì chúng ta thấy trên các phương tiện truyền thông thậm chí còn thực hơn những gì chúng ta thấy bên ngoài chúng, khiến chúng ta quan niệm rất chặt chẽ các hiện tượng của thế giới.

Tuy nhiên, và theo cách nó được sử dụng, các công nghệ mới cũng có tác dụng ngược lại: đã phục vụ như một công cụ lật đổ và đặt câu hỏi quan trọng.

3. Chiều chủ quan: những mảnh vỡ và sự đa dạng

Sau chiến tranh thế giới thứ hai, kỷ nguyên mà chúng ta biết là sự hiện đại bước vào một quá trình phá vỡ và biến đổi làm suy yếu các trụ cột của trật tự và tiến bộ (đặc điểm chính của các cuộc cách mạng khoa học và xã hội), từ đó sự chỉ trích về sự hợp lý quá mức mở rộng, cũng như một cuộc khủng hoảng của các giá trị đã đánh dấu các mối quan hệ truyền thống.

Điều này có một trong những tác động của nó, một số lượng lớn các thiết bị để xây dựng các đối tượng: một mặt, một sự phân mảnh đáng kể của cùng một đối tượng và các quá trình cộng đồng được tạo ra (chủ nghĩa cá nhân được củng cố và cũng tạo ra các liên kết và lối sống được tăng tốc) và thoáng qua, được phản ánh ví dụ trong thời trang hoặc trong ngành nghệ thuật và âm nhạc).

Mặt khác, có thể nhìn thấy sự đa dạng. Các cá nhân sau đó chúng tôi tự do hơn để xây dựng cả bản sắc và khớp nối xã hội của chúng tôi và những cách hiểu mới về thế giới cũng như bản thân và bản thân chúng ta được khánh thành

Tài liệu tham khảo

• Bauman, Z. (1998). Xã hội học quan điểm và hậu hiện đại. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2018. Có sẵn tại http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Ngăm ngăm, J.J. (1999). Toàn cầu hóa văn hóa và hậu hiện đại. Tạp chí Nhân văn Chile, 18/19: 313-318.
• Đánh giá xã hội học (2016). Từ hiện đại đến hậu hiện đại. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2018. Có sẵn tại https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.