Lý thuyết phê bình là gì? Ý tưởng, mục tiêu và tác giả chính của bạn

Lý thuyết phê bình là một lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn xuất hiện trong nửa đầu của XX, và điều đó nhanh chóng mở rộng theo hướng phân tích các đặc điểm khác nhau của các xã hội đương đại, cả về mặt triết học và lịch sử và chính trị.

Do bối cảnh xuất hiện và các đề xuất được phát triển, lý thuyết phê bình có tác động quan trọng đến việc sản xuất tri thức khoa học và tiềm năng của nó trong các động lực xã hội của sự thống trị và giải phóng..

Tiếp theo chúng ta sẽ thấy một cách giới thiệu lý thuyết phê bình là gì, nó đến từ đâu và một số mục tiêu và mục tiêu chính của nó là gì.

• Bài liên quan: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Lý thuyết phê bình và giá trị chính trị của sản xuất tri thức

Thuật ngữ nhóm lý thuyết quan trọng một tập hợp các nghiên cứu từ nhiều thế hệ các nhà triết học và lý thuyết xã hội Tây Âu. Điều này có liên quan đến những người cuối cùng được giao cho trường Frankfurt, phong trào trí tuệ của truyền thống Marxist, Freudian và Hegelian được thành lập ở Đức vào cuối những năm 20.

Hai trong số các số mũ lớn nhất của thế hệ đầu tiên của trường này là Max Horkheimer và Theodor Adorno. Trên thực tế, công trình năm 1937 của Horkheimer, được gọi là "Lý thuyết truyền thống và lý thuyết phê bình" được công nhận là một trong những công trình sáng lập của những nghiên cứu này.

Trong nửa sau của thế kỷ 20, các nhà triết học như Herbert Marcuse và Jürgen Habermas tiếp tục công việc lý luận phê bình trong thế hệ thứ hai của trường Frankfurt, mở rộng lợi ích của họ đối với việc phân tích các vấn đề khác nhau của xã hội đương đại.

Cái sau nổi lên trong một bối cảnh nơi các phong trào xã hội khác nhau đã đấu tranh cho cùng một. Trên thực tế, mặc dù trong bối cảnh học thuật, sự phát triển của lý thuyết này được quy cho Trường Frankfurt, về mặt thực tế, bất kỳ chuyển động xã hội hoặc lý thuyết nào được ghi trong các mục tiêu được mô tả ở trên có thể được coi là một quan điểm phê phán, hoặc một lý thuyết phê phán. Đó là trường hợp, ví dụ, lý thuyết và phong trào nữ quyền hoặc decolonial.

Nói chung, lý thuyết phê bình được phân biệt bằng cách tiếp cận triết học được khớp nối với các lĩnh vực nghiên cứu như đạo đức, triết học chính trị, triết học lịch sử và khoa học xã hội. Trên thực tế, nó được đặc trưng chính xác bằng cách dựa trên mối quan hệ tương hỗ giữa triết học và khoa học xã hội.

• Có thể bạn quan tâm: "Chủ nghĩa hậu cấu trúc là gì và nó ảnh hưởng đến tâm lý như thế nào?"

Bối cảnh và triết lý quan hệ-khoa học xã hội

Sự phát triển học thuật của lý thuyết phê bình có liên quan đến ba trong số các tiền đề lý thuyết của lý thuyết phê bình: Marx, Freud và Hegel.

Một mặt, Hegel được công nhận là nhà tư tưởng cuối cùng của thời hiện đại có khả năng cung cấp các công cụ lịch sử cho sự hiểu biết của nhân loại.

Về phần mình, Marx đã đưa ra một lời chỉ trích quan trọng về chủ nghĩa tư bản, đồng thời, Ông bảo vệ để vượt qua triết lý lý thuyết thuần túy để cho nó một thực tế.

Sigmund Freud, khi nói về một "chủ đề của vô thức" đã đóng góp những phê bình quan trọng, ưu thế của lý do hiện đại, cũng như ý tưởng về chủ đề không phân chia (cá nhân) cùng tuổi.

Vậy thì, lý do đã được lịch sử hóa và xã hội hóa, trong một liên kết quan trọng với ý thức hệ; những gì đã kết thúc tạo ra những lời phê bình triết học quan trọng, nhưng cũng là một chủ nghĩa tương đối rộng và sự hoài nghi về tính chuẩn mực, đạo đức và những cách sống khác nhau.

Một phần của những gì lý thuyết phê bình cung cấp trong bối cảnh này là một cái nhìn ít hoài nghi hơn về cùng. Mặc dù xã hội và cá nhân là sản phẩm của một quá trình xây dựng lịch sử và tương đối; trong quá trình đó Có chỗ để đặt câu hỏi cho các quy tắc (và tạo cái mới).

Nếu không có những câu hỏi này, và nếu mọi thứ được coi là tương đối, sẽ khó tạo ra một sự biến đổi của cả lịch sử và điều kiện xã hội. Đây là cách sản xuất tri thức trong khoa học xã hội cuối cùng được liên kết với dự án triết học phê bình xã hội.

Phá vỡ với lý thuyết truyền thống

Sự phát triển của lý thuyết phê bình ngụ ý một số vỡ với lý thuyết truyền thống. Về nguyên tắc, bởi vì việc sản xuất tri thức trong lý thuyết phê bình có một thành phần chính trị - xã hội quan trọng: ngoài việc mô tả hoặc giải thích các hiện tượng, ý định là để đánh giá các hiện tượng này, và từ đó, hiểu các điều kiện thống trị và thúc đẩy cải tạo xã hội. Đó là, sản xuất tri thức khoa học có ý nghĩa chính trị và đạo đức, và không hoàn toàn là công cụ.

Tương tự như vậy, lấy khoảng cách từ dự án khoa học và tính khách quan đã thống trị việc sản xuất tri thức trong khoa học xã hội (mà đến lượt nó lại đến từ khoa học tự nhiên). Trong thực tế, theo quan điểm cổ điển nhất của nó, lý thuyết phê bình là đối tượng của nó, chính con người được hiểu là nhà sản xuất của lối sống lịch sử của họ.. Đối tượng (nghiên cứu) đồng thời là đối tượng của kiến ​​thức, và do đó tác nhân trong thực tế mà anh ấy sống.

Tiêu chí cổ điển của lý thuyết phê bình

Horkheimer nói rằng một lý thuyết phê phán phải đáp ứng ba tiêu chí chính: một mặt để được giải thích (về thực tế xã hội, đặc biệt là về sức mạnh). Mặt khác, cần phải thực tế, nghĩa là nhận ra các đối tượng là tác nhân trong bối cảnh của chính họ và xác định tiềm năng của họ để tác động và biến đổi thực tế đã nói.

Cuối cùng, nó nên được quy định, miễn là nó làm rõ bằng cách nào chúng ta có thể hình thành một quan điểm quan trọng và xác định các mục tiêu có thể đạt được. Ít nhất là trong thế hệ đầu tiên, và theo truyền thống Marxist, sau này chủ yếu tập trung vào phân tích và chuyển đổi chủ nghĩa tư bản theo hướng dân chủ thực sự. Khi lý thuyết phê bình phát triển trong các ngành khác nhau, các sắc thái và sự đa dạng của các khía cạnh được nghiên cứu khác nhau.

Sự liên ngành

Những điều trên không thể đạt được thông qua một chuyên ngành hoặc cơ thể nghiên cứu, vì nó chủ yếu là lý thuyết truyền thống trong khoa học xã hội. Trái lại, liên ngành cần được phát huy, để có thể thu thập thông tin từ cả hai yếu tố tâm lý, văn hóa, xã hội và thể chế liên quan đến các điều kiện hiện tại của cuộc sống. Chỉ sau đó mới có thể hiểu các quy trình được phân chia theo truyền thống (như cấu trúc và cơ quan) và nhường chỗ cho một viễn cảnh quan trọng của các điều kiện tương tự.

Tài liệu tham khảo:

• Bohman, J. (2005). Lý thuyết phê bình. Bách khoa toàn thư Stanford. Truy cập ngày 5 tháng 10 năm 2018. Có sẵn tại https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/#1.
• Fuchs, C. (2015). Lý thuyết phê bình. Bách khoa toàn thư quốc tế về truyền thông chính trị. Truy cập ngày 05 tháng 10. Có sẵn tại http://fuchs.uti.at/wp-content/CT.pdf.