Thần của Spinoza như thế nào và tại sao Einstein lại tin vào anh ta?

¿Chúng ta là gì? ¿Tại sao chúng ta ở đây? ¿sự tồn tại có ý nghĩa? ¿Vũ trụ bắt nguồn từ đâu, ở đâu và khi nào? Những câu hỏi này và những câu hỏi khác đã khơi dậy sự tò mò của con người từ thời cổ đại, những người đã cố gắng đưa ra các loại giải thích khác nhau, chẳng hạn như từ tôn giáo và khoa học.

Nhà triết học Baruch Spinoza, chẳng hạn, đã tạo ra một lý thuyết triết học phục vụ như một trong những tài liệu tham khảo tôn giáo có ảnh hưởng nhất đến tư tưởng phương Tây kể từ thế kỷ 17.. Trong bài viết này, chúng ta sẽ thấy Thần Spinoza đã như thế nào và nhà tư tưởng này đã sống tâm linh như thế nào.

• Bài viết liên quan: "¿Tâm lý học và triết học giống nhau như thế nào? "

Khoa học và tôn giáo

Khoa học và tôn giáo Cả hai khái niệm đã được đối đầu liên tục trong suốt lịch sử. Một trong những vấn đề gây ảnh hưởng nhiều nhất là sự tồn tại của Thần hoặc các vị thần khác nhau đã tạo ra giả thuyết và điều chỉnh tự nhiên và sự tồn tại nói chung.

Nhiều nhà khoa học đã cho rằng niềm tin vào một thực thể vượt trội cho rằng một cách phi thực tế để giải thích thực tế. Tuy nhiên, điều này không ngụ ý rằng các nhà khoa học không thể có niềm tin tôn giáo của riêng mình.

Một số nhân vật vĩ đại của lịch sử thậm chí đã duy trì sự tồn tại của Thiên Chúa, nhưng không phải là một thực thể cá nhân tồn tại và bên ngoài thế giới. Đây là trường hợp của nhà triết học nổi tiếng Baruch de Spinoza và quan niệm của ông về Thiên Chúa, người sau đó đã được theo dõi bởi các nhà khoa học nổi tiếng như Albert Einstein.

Thần Spinoza

Baruch de Spinoza được sinh ra ở Amsterdam vào năm 1632, và đã được coi là một trong ba nhà triết học duy lý vĩ đại nhất của thế kỷ XVII. Những phản ánh của ông cho rằng một sự chỉ trích sâu sắc đối với tầm nhìn cổ điển và chính thống của tôn giáo, một cái gì đó cuối cùng đã tạo ra sự tuyệt giao của ông đối với cộng đồng và lưu vong của ông, cũng như sự cấm đoán và kiểm duyệt các tác phẩm của ông.

Tầm nhìn của ông về thế giới và đức tin đến rất gần với thuyết phiếm thần, nghĩa là ý tưởng cho rằng thiêng liêng là tất cả của tự nhiên.

Thực tế theo nhà tư tưởng này

Những ý tưởng được bảo vệ bởi Spinoza dựa trên ý tưởng rằng thực tế được hình thành bởi một chất duy nhất,không giống như René Descartes, người bảo vệ sự tồn tại của res cogitans và res extensa. Và chất này không gì khác ngoài Thiên Chúa, thực thể vô hạn và với nhiều tính chất và kích thước mà chúng ta chỉ có thể biết một phần.

Theo cách này, suy nghĩ và vật chất chỉ được thể hiện kích thước của chất hoặc chế độ đó, và mọi thứ xung quanh chúng ta, bao gồm cả chính chúng ta., chúng là những phần phù hợp với thiêng liêng theo cùng một cách. Spinoza tin rằng linh hồn không phải là thứ dành riêng cho tâm trí con người, mà nó bao trùm tất cả mọi thứ: đá, cây cối, phong cảnh, v.v..

Do đó, theo quan điểm của triết gia này, những gì chúng ta thường gán cho ngoại khóa và thiêng liêng là điều tương tự như vật chất; nó không phải là một phần của logic.

Spinoza và khái niệm về thiên tính của ông

Thiên Chúa được khái niệm hóa không phải là một thực thể cá nhân và được nhân cách hóa, hướng sự tồn tại ra bên ngoài với nó, mà là tập hợp của tất cả những gì tồn tại, được thể hiện cả trong sự mở rộng và trong suy nghĩ. Nói cách khác, Thiên Chúa được coi là hiện thực của chính mình, được thể hiện thông qua tự nhiên. Đây sẽ là một trong những cách đặc biệt để Thiên Chúa thể hiện chính mình.

Thần Spinoza sẽ không đưa ra một mục đích cho thế giới, nhưng đây là một phần của nó. Nó được coi là bản chất naturante, nghĩa là, những gì đang và làm phát sinh các chế độ hoặc bản chất tự nhiên khác nhau, chẳng hạn như suy nghĩ hoặc vật chất. Nói tóm lại, đối với Spinoza, Thiên Chúa là tất cả và bên ngoài anh ta không có gì cả.

• Bài viết liên quan: "Các loại tôn giáo (và sự khác biệt của niềm tin và ý tưởng)"

Người đàn ông và đạo đức

Suy nghĩ này khiến nhà tư tưởng này nói rằng Chúa nó không cần phải được tôn thờ cũng như không thiết lập một hệ thống đạo đức, đây là sản phẩm của con người Bản thân họ không có hành động xấu hay tốt, những khái niệm này chỉ là công phu.

Quan niệm của Spinoza về con người mang tính quyết định: không coi sự tồn tại của ý chí tự do là như vậy, là tất cả các phần của cùng một chất và không có gì bên ngoài nó. Do đó, đối với ông, tự do dựa trên lý trí và sự hiểu biết về thực tế.

Spinoza cũng cho rằng không có thuyết nhị nguyên thân - tâm, nhưng đó là yếu tố không thể chia cắt. Ông cũng không coi ý tưởng siêu việt trong đó linh hồn và thể xác tách rời nhau, và những gì sống trong cuộc sống là quan trọng..

• Có thể bạn quan tâm: "Thuyết nhị nguyên trong tâm lý học"

Einstein và niềm tin của ông

Niềm tin của Spinoza khiến anh không chấp nhận người dân, sự thông báo và kiểm duyệt. Tuy nhiên, ý tưởng và công việc của ông vẫn còn và được chấp nhận và đánh giá cao bởi một số lượng lớn người trong suốt lịch sử. Một trong số họ là một trong những nhà khoa học có giá trị nhất mọi thời đại, Albert Einstein.

Cha đẻ của thuyết tương đối có lợi ích tôn giáo trong thời thơ ấu, mặc dù sau này những sở thích này sẽ thay đổi trong suốt cuộc đời ông. Bất chấp mâu thuẫn rõ ràng giữa khoa học và đức tin, trong một số cuộc phỏng vấn Einstein sẽ bày tỏ khó khăn của mình khi trả lời câu hỏi liệu ông có tin vào sự tồn tại của Thiên Chúa hay không. Trong khi anh ta không chia sẻ ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân, anh ta nói rằng anh ta coi tâm trí con người không thể hiểu toàn bộ vũ trụ hoặc cách thức tổ chức, mặc dù có thể nhận thức được sự tồn tại của một trật tự và hài hòa nhất định.

Mặc dù ông thường được phân loại là một người vô thần thuyết phục, tâm linh của Albert Einstein gần gũi hơn với thuyết bất khả tri. Trong thực tế, tôi sẽ chỉ trích chủ nghĩa cuồng tín về phía cả tín đồ và vô thần. Người giành giải thưởng Nobel Vật lý cũng phản ánh rằng vị trí và niềm tin tôn giáo của ông đã tiếp cận với tầm nhìn của Spinoza về Thiên Chúa, như một thứ không chỉ đạo và trừng phạt chúng ta mà chỉ là một phần của mọi thứ và thể hiện qua toàn bộ điều này. Đối với ông, quy luật tự nhiên đã tồn tại và cung cấp một trật tự nhất định trong hỗn loạn, biểu hiện hài hòa với thiên tính.

Ông cũng tin rằng khoa học và tôn giáo không nhất thiết phải đối đầu, vì cả hai đều theo đuổi việc tìm kiếm và hiểu biết về thực tế. Ngoài ra, cả hai đều cố gắng giải thích thế giới kích thích lẫn nhau.

Tài liệu tham khảo:

• Einstein, A. (1954). Ý tưởng và ý kiến Sách Bonanza.

• Hermanns, W. (1983). Einstein và nhà thơ: Đi tìm người đàn ông vũ trụ. Làng Brookline, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Đạo đức thể hiện theo thứ tự hình học. Madrid: Trotta.