Thần kinh học

Trạng thái bình thường và không bình thường của ý thức

Trạng thái bình thường và không bình thường của ý thức / Thần kinh học

Có một số lượng lớn các lĩnh vực thuộc về tâm lý học khoa học chưa được nghiên cứu sâu, và ảnh hưởng và trong nhiều trường hợp quyết định cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Một trong những lĩnh vực này là ý thức và các trạng thái không bình thường hoặc mở rộng của nó. Nghiên cứu của nó nên được ưu tiên, vì nó sẽ cho phép hiểu ở cấp độ cao hơn không chỉ biến đổi bệnh lý của ý thức cuối cùng tạo ra các rối loạn mất khả năng hoặc không điều trị, cũng là chức năng của chúng khi chúng xảy ra một cách tự nhiên hoặc được gây ra bởi thực tiễn hoặc các chất. Sự hiểu biết này sẽ giúp phân tích toàn diện về lợi ích và rủi ro của các trạng thái này, từ các quan điểm nhân văn và sinh học thần kinh hoặc sinh hóa..

Trong đề xuất giả thuyết này, một lời giải thích khả dĩ về nhu cầu lịch sử của việc tiếp cận các quốc gia này sẽ được đưa ra. Điều này nhằm mục đích tiếp tục thực hiện công việc phản ánh và đẩy một chút bánh xe kiến ​​thức, để khuyến khích các tác giả khác công bố giả thuyết của họ và một ngày nào đó, hy vọng, chúng ta có thể tìm thấy sự dứt khoát.

Trong nghiên cứu này về Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi sẽ phân tích Trạng thái bình thường và không bình thường của ý thức để hiểu rõ hơn về tâm trí của chúng tôi.

Bạn cũng có thể quan tâm: Tại sao tôi không nhớ Chỉ số thời thơ ấu của mình
  1. Sử dụng thuốc ảo giác
  2. Tác dụng của thuốc ảo giác đối với ý thức
  3. Tác dụng tiêu cực của thuốc gây ảo giác lên tâm trí
  4. Mối quan hệ gia đình và tình bạn
  5. Tranh luận khoa học về trạng thái ý thức
  6. Các loại ý thức khác nhau
  7. Tại sao psychedelics được tiêu thụ
  8. Giả thuyết về sự siêu việt của Nosto
  9. Cơ chế
  10. Cần cho các trạng thái ý thức mở rộng
  11. Kết luận

Sử dụng thuốc ảo giác

Phần lớn văn bản này sẽ tập trung vào việc sử dụng thuốc ảo giác, và điều này sẽ đóng vai trò là điểm khởi đầu cho giả thuyết, bởi vì nếu chúng ta muốn giải quyết vấn đề về trạng thái ý thức thông thường và không bình thường, những công cụ này và tác dụng của chúng được trình bày dưới dạng mô hình học tập lý tưởng.

Tất cả việc sử dụng thuốc thần kinh bắt đầu khi một cá nhân quyết định tại bất kỳ thời điểm nào, vì một lý do nào đó, để tiêu thụ một chất. Quyết định này được đưa ra bởi nhu cầu thỏa mãn, một nhu cầu đó, đáng ngạc nhiên, đã không biến mất trong hàng ngàn, thay vì hàng triệu năm lịch sử. Câu hỏi đặt ra là, nhu cầu cấp thiết là gì trong tất cả lịch sử của chúng ta đã khiến chúng ta tiêu thụ những chất này. Để đi vào câu hỏi này, sẽ rất hữu ích khi mô tả ngắn gọn về tác dụng của hầu hết các ảo giác.

Một mặt chúng ta có những tác động tương đối thường xuyên ở người tiêu dùng. Chúng ta đang nói ví dụ về những thay đổi trong nhận thức về thực tế, bao gồm từ những biến dạng nhỏ, như nghe hoặc nhìn thấy những kích thích không có mặt, đến những biến dạng lớn, như suy nghĩ lại về quan niệm trước đây về các khái niệm trừu tượng như thế giới, thiên nhiên hay cuộc sống.

Những thay đổi của thực tế có thể được nhìn thấy, và trên thực tế, trong nhiều trường hợp, đây thực sự là trường hợp, từ hai cực đối diện. Một mặt có thể suy luận rằng dưới tác động của một ảo giác ảo giác, ảo giác thị giác hoặc thính giác nào đó phải chịu đựng và những biến dạng bán tâm lý của thực tế phải chịu; Mặt khác, nó cũng được biết rằngNhững chất này làm sắc nét các giác quan, và do đó, khi nó không phải là ảo giác, cũng sẽ có những biến thể phi bệnh lý này trong các hệ thống cảm giác.

Về việc xem xét lại các khái niệm trừu tượng, trong một người có khuynh hướng tâm thần, chắc chắn những kinh nghiệm này sẽ gây ra sự mất ổn định, giải phóng những hình ảnh hoang tưởng. Tuy nhiên, người ta cũng biết rằng việc mở ra các phương án mới để hiểu môi trường, thông qua sự siêu việt của các mô hình trước đây được cho là bất động, ủng hộ sự thích nghi tốt hơn của cá nhân, về mặt có được mức độ hiểu biết về môi trường cao hơn.

Tác dụng của thuốc ảo giác đối với ý thức

Nếu chúng ta che chở trong định nghĩa sinh học của trí thông minh, mô tả nó là khả năng thích ứng của một cá nhân, chúng ta sẽ củng cố đề xuất này, vì một nghiên cứu (Kanazawa, 2010) đã chứng minh mối tương quan tích cực giữa CI và tiêu thụ của psychedelics. Nghiên cứu đề cập đến khả năng lớn hơn của những người thông minh nhất để tương tác với các tình huống mới. Ngoài ra, những người thông minh nhất sẽ có xu hướng mong muốn tương tác với thuốc ảo giác, mà về bản chất, theo tác giả, đưa ra các kịch bản mới trước các mô hình được thiết lập trước trong bối cảnh văn hóa xã hội và giáo dục của họ. Điều này sẽ dẫn đến, như đã nói, để thích nghi tốt hơn.

Một tác dụng thường xuyên khác của ảo giác là cảm ứng của những gì có thể được định nghĩa là một tập hợp các cảm giác dễ chịu, chẳng hạn như họ là niềm vui, hạnh phúc hay hạnh phúc. Điều quan trọng cần lưu ý là một nghiên cứu (Griffiths, 2011) được thực hiện với những người tình nguyện dùng psilocybin đã đăng ký những thay đổi tích cực và tăng sức khỏe cảm xúc trong mẫu của họ lên đến 14 tháng sau khi tiêu thụ. Theo sau đó, đây không chỉ là những cảm giác thoáng qua và hời hợt, mà là kinh nghiệm đạt đến mức độ rất sâu của tâm lý, cho phép học tập và cải thiện cuộc sống hàng ngày của từng cá nhân gây ra tình trạng phúc lợi lâu dài theo thời gian. Cụ thể, 94% mẫu cho thấy rằng các trải nghiệm trong các phiên làm tăng sức khỏe và sự hài lòng của họ về cuộc sống.

Điều dễ hiểu là chúng ta tìm kiếm những gì làm hài lòng chúng ta, nhưng những trải nghiệm ảo giác vượt xa những thú vui thuần túy. Hạnh phúc này khác với cảm giác gây ra bởi các loại thuốc sử dụng các cơ chế hoạt động khác, chẳng hạn như cocaine hoặc heroin, sẽ gây ra một loại hưng phấn dữ dội hơn hoặc trốn tránh tạm thời..

Không giống như những, Ảo giác thúc đẩy một loại hạnh phúc dựa trên sự tăng trưởng và tự phân tích, trong các cơ chế cho phép thay đổi lâu dài. Chúng là những công cụ, như thường được nói, mang lại một hạnh phúc đến từ bên trong chứ không phải từ bên ngoài, mặc dù lúc đầu, dường như đây không phải là trường hợp. Rất có khả năng chúng cũng sẽ gây nghiện nếu chính nguồn lợi của sức khỏe là chất, tuy nhiên không phải vậy.

Tác dụng tiêu cực của thuốc gây ảo giác lên tâm trí

Giống như những chất này có khả năng kích thích những trải nghiệm đưa chúng ta lên thiên đàng, chúng cũng có khả năng đưa chúng ta xuống địa ngục, diễn giải Huxley. Mặc dù như đã thấy trong những thập kỷ gần đây, những chuyến viếng thăm địa ngục thực sự rất hiếm, chỉ xảy ra khi có triệu chứng lo lắng hoặc trầm cảm trước người tiêu dùng, hoặc khi các điều kiện môi trường mà nó được tiêu thụ không đầy đủ.

Chúng thậm chí còn ít thường xuyên hơn kinh nghiệm tồi tệ gây ra sự chấm dứt tiêu thụ, từ đó, rõ ràng, những kinh nghiệm khó khăn với ảo giác cũng được học, và những bài học cuộc sống quý giá có được; Một số tác giả thậm chí còn nói rằng với những trải nghiệm khó khăn này là khi bạn học được nhiều nhất, nhưng cuối cùng điều này phụ thuộc vào quá nhiều yếu tố.

Ví dụ tốt nhất về điều này là các nghi thức với các ảo giác lớn, chẳng hạn như peyote hoặc ayahuasca. Đại đa số người Ấn Độ gốc Amazon đã được phỏng vấn về những vấn đề này báo cáo các nghi lễ hoặc "công việc" rất khó khăn, đầy đau đớn, nôn mửa, quan điểm khó chịu, v.v., và vẫn tiếp tục tiêu thụ, vì kinh nghiệm cho phép họ tiếp cận một loạt các bài học mà họ không sẵn sàng từ bỏ.

Những kẻ tâm thần họ cũng thường xuyên ảnh hưởng đến các khía cạnh xã hội của người. Đối với tất cả những gì đã nói và các khía cạnh khác, những kinh nghiệm này cũng tạo ra hoặc tăng cường các khía cạnh như sự đồng cảm, lòng vị tha hoặc cảm giác thân thuộc. Trong nghiên cứu của Griffiths được trích dẫn ở trên, thang đo hiệu ứng xã hội tích cực có được từ việc tiêu thụ psilocybin là một trong những điểm vẫn cho thấy điểm cao sau 14 tháng.

Trong các chất khác nói riêng, ngoài các giải thích dựa trên các yếu tố kinh nghiệm, chúng ta có thể tìm thấy các giải thích sinh hóa cho thực tế này. Đây là trường hợp của MDMA. Điều này gây ra sự giải phóng oxytocin, không chỉ liên quan đến việc tạo ra hoặc tăng cường liên kết tình cảm, mà còn là khả năng của một cá nhân cảm thấy được hỗ trợ nhiều hơn bởi những người xung quanh (Heinrichs et al., 2003).

Mối quan hệ gia đình và tình bạn

Khu vực xã hội của con người cũng bao gồm gia đình và công việc. Trong nghiên cứu của Griffiths, sự gia tăng chất lượng của các mối quan hệ gia đình sau khi trải nghiệm cũng được quan sát trong mẫu của ông. Trong một nghiên cứu nhỏ khác (Oña, 2012), trong đó một mẫu người tiêu dùng ayahuasca thường xuyên được phân tích, một lần nữa nhận thấy rằng ít nhất trong mối quan hệ với cha mẹ, 73% mẫu có những thay đổi tích cực quan trọng.

Những thay đổi này là do, theo các đối tượng, cho hiểu và tích hợp các xung đột trong quá khứ, trong một khả năng đổi mới để cảm nhận tình yêu đối với họ, đến một giao tiếp cảm xúc trôi chảy hơn, hoặc đơn giản là đến một mức độ chấp nhận cao hơn. Về việc làm của họ, trong cùng một nghiên cứu, 77% mẫu cũng báo cáo những thay đổi quan trọng từ việc tiêu thụ ayahuasca. Những thay đổi này được xác minh bằng lời nói từ góc độ nhân văn, nhấn mạnh rằng sau khi uống rượu, họ coi công việc là cơ hội để làm những gì họ thích và do đó phát triển như mọi người, và không phải là một nguồn tiền đơn giản. Trong số các mẫu được thu thập có nhiều đối tượng đã bỏ công việc của họ để làm những gì họ muốn cả đời.

Rõ ràng, với việc tiêu thụ thuốc ảo giác cũng vậy gây ra các trạng thái không bình thường hoặc mở rộng ý thức Thật khó để định nghĩa khái niệm này một cách khách quan, nhưng tôi sẽ đề cập đến một trong những định nghĩa đơn giản và rõ ràng nhất:

“Một trạng thái tinh thần có thể được nhận biết một cách chủ quan bởi một cá nhân (hoặc bởi một người quan sát khách quan của cá nhân đó) là khác nhau, về chức năng tâm lý, từ trạng thái 'bình thường' của cá nhân "(Krippner, 1980).

Định nghĩa này đề cập đến tất cả sự thay đổi của ý thức có thể quan sát được, do đó chúng ta sẽ hiểu rằng khi bất kỳ thay đổi định tính nào được thực hiện trong các chức năng chung của ý thức bình thường, chúng ta sẽ bước vào trạng thái ý thức không bình thường. Tôi nghĩ rằng đặc biệt thích hợp để mô tả chúng theo quan điểm này, vì chúng ta phải tính đến việc mỗi cá nhân, do đặc điểm di truyền, tâm lý, sinh lý hoặc sinh hóa của họ, trong số nhiều người khác, sống trong một trạng thái ý thức nhất định, có thể được mở rộng ít nhiều.

Những trạng thái này thường được hiểu theo quan điểm tâm lý học, vì trong nhiều rối loạn, chúng tôi tìm thấy một lương tâm bị thay đổi, và trên lâm sàng triệu chứng này được hiểu là một chỉ báo của một số bệnh lý..

Tranh luận khoa học về trạng thái ý thức

Có một cuộc tranh luận khoa học, ít nhất là vô lý theo ý kiến ​​của tôi, xoay quanh có thể phân loại các trạng thái của ý thức khác với phổ biến nhất, đó là thức dậy phát ra sóng beta. Stanislav Grof, ví dụ, một bác sĩ tâm thần gốc Séc, luôn bảo vệ sự tồn tại của các trạng thái ý thức phi bệnh lý không bình thường, ngoại trừ giấc ngủ. Và khi chúng ta phân tích sâu các trạng thái gây ra bởi ảo giác, chúng ta thấy rằng:

  1. Trong trạng thái của thuốc lắc ảo giác thiếu sự thù địch, chủ trì các trường hợp khẩn cấp về tâm thần;
  2. Nội dung ngây ngất chứa đựng kinh nghiệm về kiến ​​thức, trong khi kinh nghiệm tâm thần được đặc trưng bằng cách tham gia vào các khái niệm ngông cuồng hoặc rập khuôn;
  3. Sự sáng suốt, hiểu biết và hưởng thụ trải nghiệm ở các trạng thái ảo giác tương phản với sự kinh dị và buồn tẻ đặc trưng cho các cuộc khủng hoảng tâm thần;
  4. Kinh nghiệm cơ bản trong thuốc lắc ảo giác là hạnh phúc, trong khi đó trong kinh nghiệm tâm thần, đó là sự bối rối và tự tham khảo.

Tôi không muốn đi sâu hơn vào chủ đề này, nhưng tôi muốn biện minh ngắn gọn về định vị của mình trước khi tiếp tục, vì tôi sẽ viết theo niềm tin rằng có những trạng thái ý thức thực sự không bình thường, chẳng hạn như những người mắc bệnh tâm thần ở những người khỏe mạnh, không phải là bệnh lý.

Các loại ý thức khác nhau

Các năng lực hoặc tính năng chính liên quan đến các trạng thái ý thức không bình thường là rất nhiều, và một số tác giả đã cố gắng viết một số lượng lớn trong số chúng. Tôi sẽ đề cập đến những điểm nổi bật của công việc được thực hiện bởi Agustín de la Herrán, người sẽ minh họa chi tiết các thuộc tính cơ bản của trạng thái ảo giác, với điều kiện là chúng được trình bày, tuy nhiên, trong một cách thích hợp, trong các môi trường thích hợp và trong các đối tượng thích hợp.

  1. Cảm giác thống nhất. Khi một người tiến bộ trong các trạng thái ý thức không bình thường, cảm giác hợp nhất với những gì chủ thể có thể mô tả là vũ trụ, cuộc sống hoặc thiên nhiên trở nên rõ ràng. Một số tác giả coi trải nghiệm này là một liên minh vũ trụ, và nó được đặc trưng bởi sự hiểu biết đột ngột, tương tự như hiện tượng eureka, gây ra cho các đối tượng cảm giác là một phần của một mạng lưới lớn tạo nên toàn bộ vũ trụ. Về mặt Chardin, tính đa dạng trở thành sự đa dạng, sự đa dạng trở thành sự thống nhất và sự thống nhất trở nên đồng nhất, và điều này, trong tính phổ quát.
  2. Phúc lợi. Khi trạng thái ý thức được mở rộng, các đối tượng thể hiện sự dễ dàng hơn để ít có nhu cầu gắn bó với hạnh phúc, đến mức trung tâm của sự chú ý của người lưu thông xung quanh lợi ích ít bình thường hơn và sâu sắc hơn và hào phóng hơn. Theo cách này, phúc lợi được tìm kiếm bao hàm sự thịnh vượng toàn cầu hoặc xã hội, và khái niệm hạnh phúc được thay đổi như một hình thức thỏa mãn hướng tâm, được suy ngẫm từ ý thức hoặc tự hoàn thành..
  3. Sự thanh thản. Những người đã sống hoặc đang ở dưới những trạng thái ảo giác này đã bình tĩnh lại trong nội bộ. Tuy nhiên, chúng ta không nên nhầm lẫn sự thanh thản nội tâm này với thuật ngữ thanh thản khô khan, vì cái sau chỉ phụ thuộc vào sự kiểm soát các xung động, và thứ nhất đến từ trạng thái ý thức hoặc trưởng thành; mặc dù nó có thể biểu hiện bằng những hành vi điển hình của sự thanh thản trong tình cảm thông thường.
  4. Chú ý. Các trạng thái ý thức không bình thường liên quan đến một trọng tâm của sự chú ý hướng vào bên trong. Các trạng thái này về nguyên tắc chống lại sự phân tán, do đó tạo điều kiện cho các quá trình phổ biến khác như hướng nội.
  5. Cô đơn. Thực tế đạt đến các tiểu bang này có liên quan đến "du lịch một mình" hoặc khao khát các nhu cầu ít thường xuyên hơn. Như A. Maslow đã nói: "Trong những giai đoạn phát triển tiên tiến nhất, con người đặc biệt đơn độc và chỉ có thể dựa vào chính mình". Phải nói thêm rằng khái niệm cô đơn cũng thay đổi. Đó là một trải nghiệm tích cực, được hiểu là sự vắng mặt của các mô hình, sự tái hiện với chính mình, nội tâm hóa, tự xây dựng và sáng tạo hào phóng, v.v..
  6. Tình yêu. Kinh nghiệm của các trạng thái ảo giác được liên kết với các trạng thái tình cảm có khả năng hơn và dần dần các trạng thái tình yêu cao hơn. Bởi tình trạng được hiểu là năng lực, chiều sâu và nhận thức vị tha về hành vi yêu thương với người thân, mà mục đích của họ là giáo dục chung. Do đó, quá trình tiến hóa của sự phức tạp ngày càng tăng của ý thức mà nhân hóa có thể được tóm tắt, có thể lên tới quá trình "amorization" phi bình thường, theo Chardin.
  7. Thiên nhiên. Một trạng thái ý thức lớn hơn, đồng điệu hơn với tự nhiên. Các chủ đề cảm thấy tham gia nhiều hơn của nó. Cô biết nó nhạy cảm và thẩm mỹ hơn, cô đánh giá cao nó hơn, nhưng tò mò là cô luôn tập trung vào tất cả tự nhiên, nghĩa là vào tự nhiên và vào những gì được tạo ra bởi con người, hoặc như người Hy Lạp nói, cho "thô", và vì vậy "nấu chín".

Tại thời điểm này, chúng ta có thể có được một ý tưởng về ý nghĩa của việc gặp phải những trạng thái ý thức này và nội dung của những trải nghiệm mà những điều này kích hoạt. Như chúng ta đã có thể thấy, họ chủ yếu cho phép chúng ta làm việc trên các lĩnh vực của người mà chúng ta có lẽ chưa bao giờ làm việc. Người ta có thể nói về một sự thỏa mãn cá nhân, hòa nhập, cá nhân có thể đưa cá nhân đến một trạng thái đích thực và lâu dài của hạnh phúc cá nhân và xã hội.

Tại sao psychedelics được tiêu thụ

Bây giờ chúng ta đã có một ý tưởng rõ ràng về các hiệu ứng mà tất cả các ảo giác tạo ra ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn, chúng ta có thể đặt lại câu hỏi ban đầu: ¿Bản chất nhu cầu của con người thúc đẩy chúng ta tiêu thụ chúng? Đó là một câu hỏi khó có thể được đưa ra một câu trả lời dứt khoát, nhưng ít nhất chúng ta có thể đưa ra các giả thuyết hợp lý dựa trên dữ liệu có thể kiểm chứng được..

Sự thật là từ quan điểm nhân học, ma túy, ảo giác nhất, họ là bạn đồng hành tiến hóa của chúng tôi. Hơn 90% các nền văn hóa trong suốt lịch sử loài người đã tìm kiếm không mệt mỏi các chất hoặc phương pháp để đạt được các trạng thái này. Chúng ta nói về các chất trong trường hợp tiêu thụ nấm gây ảo giác ở Siberia, cây gai dầu ở Ấn Độ hoặc xương rồng mescalinic ở Mexico; và chúng ta nói về các phương pháp đề cập đến các quá trình hoặc kỹ thuật khác nhau được tạo ra để có được các trạng thái nhìn xa trông giống nhau mà không cần phải ăn các chất, đã được tinh chế qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ.

Chúng tôi có các ví dụ về các bài tập thở (pranayama, Bastrikin, "thở lửa" của Phật giáo, thở Sufi, Bali ketjak, Inuit of Eskimos), các công nghệ âm thanh (bộ gõ, chuông, sử dụng gậy, chuông) , cồng chiêng, thần chú), các điệu nhảy và các hình thức chuyển động khác (sự điều hướng của các triều đại, các điệu nhảy của các lạt ma, điệu nhảy của Kalahari Bushmen, yoga artha, khí công), sự cô lập xã hội và sự thiếu hụt cảm giác trong sa mạc, hang động hoặc núi, tìm kiếm tầm nhìn), trong số nhiều người khác (Grof, 2005).

Chúng tôi chấp nhận điều đó Có một nhu cầu lịch sử để truy cập vào các trạng thái ý thức, nhiều hơn sử dụng chất cụ thể. Việc tiêu thụ sẽ chỉ đại diện cho một cách hoặc phương pháp khác để truy cập vào, rõ ràng, cùng các trạng thái. Trước khi tiếp cận giả thuyết để giải thích nhu cầu này, tôi muốn dừng lại một chút để nói về một vấn đề sẽ giúp hiểu được đề xuất của tôi, đây là nhận thức của con người.

Đó là một thực tế rõ ràng rằng những gì chúng ta cảm nhận như thực tế không phải là sự phản ánh của nó, vì thông tin và các kích thích đến từ môi trường trải qua một loạt các bộ lọc có thể giải thích chúng. Bỏ qua các quá trình cơ bản về nhận thức và tải nạp các kích thích, tôi đã phân loại các bộ lọc này theo ba cấp độ: Sinh học, văn hóa và cá nhân. Những bộ lọc đầu tiên bao gồm tất cả các bộ lọc thực hiện công việc của chúng trong não, một khi nó đã nhận được thông tin từ các kênh cảm giác khác nhau.

Điều này xảy ra chủ yếu ở đồi thị, và trong các giai đoạn liên tiếp ở thùy trán và vùng vỏ não. Cấp độ bộ lọc đầu tiên này được tìm thấy ở mỗi người chúng ta, và là duy nhất và độc quyền cho mỗi cá nhân, vì mỗi bộ lọc có cấu trúc vỏ não và vỏ não được hình thành dựa trên lịch sử tiểu sử và tải lượng di truyền của họ . Các bộ lọc văn hóa đề cập đến xã hội và bối cảnh mà cá nhân tìm thấy chính họ, và là những yếu tố quyết định trong toàn bộ quá trình nhận thức về thực tế. Họ mô hình hóa nó từ tôn giáo hoặc tín ngưỡng chiếm ưu thế, đến phong tục, truyền thống hoặc cách tương tác với người khác. Cuối cùng, các bộ lọc cá nhân sẽ đề cập đến tất cả các cấu trúc và mô hình nhận thức mà mỗi người đã rèn trong suốt cuộc đời. Các đặc điểm của tính cách, định kiến ​​hoặc hành vi học được sẽ kết thúc việc lọc mọi thứ được cảm nhận từ bên ngoài.

Tại thời điểm này, chúng tôi có thể thêm các dữ liệu nổi tiếng khác để xác nhận rằng chúng tôi không nhận thức được thực tế, giống như các bước sóng lố bịch mà chúng tôi nhận thấy, nhưng tôi không muốn nhập các nội dung lý thuyết đã biết. Tôi nghĩ rằng sau tất cả chúng ta phải cảm ơn sự thật này, và không rơi vào một mong muốn lãng mạn để tìm kiếm thế giới thực hay thực tế trần trụi, bởi vì chúng ta rất hiệu quả trong việc lọc thông tin từ thế giới mà chúng ta có thể xây dựng xã hội hiện tại. Rốt cuộc, có thể khỏe mạnh hơn khi chấp nhận một vị trí khiêm nhường, chấp nhận rằng không thể nắm bắt được toàn bộ thực tế.

Giả thuyết về sự siêu việt của Nosto

Sau khi làm rõ những điều này, chúng ta sẽ bắt đầu rút ra Giả thuyết siêu việt Nosto, như tôi đã gọi nó. Giả thuyết này dựa trên bốn giả định:

  • Con người có một nhu cầu kiến ​​thức về môi trường không thể tránh khỏi. Điều này là do kiến ​​thức lớn hơn về môi trường thúc đẩy sự thích nghi tốt hơn với nó, và do đó đảm bảo khả năng sống sót cao.
  • Trạng thái ý thức thông thường của mỗi cá nhân là tự nhiên hạn chế. Điều này xảy ra với mục tiêu “lánh nạn” trước thực tế khách quan phức tạp nhất. Càng ít kích thích phân phối cho sự sống còn mà chúng ta nhận thấy, chúng ta sẽ càng hiệu quả hơn trong thực tiễn cá nhân và xã hội.
  • Các trạng thái ý thức không bình thường cho phép tiếp cận nhiều "thực tế" hơn. Đây là một thực tế được chứng minh từ các ngành khác nhau. Có bằng chứng về hoạt động giảm ở đồi thị khi một đối tượng được điều trị psilocybin (Carhart-Harris, 2012); các đối tượng dưới tác dụng của LSD vượt qua thành công hơn các thí nghiệm dựa trên "mặt nạ trống" so với các đối tượng kiểm soát (Passie, 2008), và lâu dài, v.v. Cuối cùng, ở những trạng thái này, các bộ lọc điều chỉnh nhận thức về thực tế tạm thời bị suy yếu và do sự mở rộng của ý thức thông thường, thực tế được truy cập đầy đủ hơn..
  • Kinh nghiệm của các trạng thái ý thức không bình thường cải thiện sự cùng tồn tại trong xã hội và sự hài lòng với cuộc sống. Như chúng ta đã thấy trước đây, trải nghiệm chính xác của các trạng thái ảo giác kéo theo một loạt các hiệu ứng tích cực cho cả con người và xã hội của họ.

Lưu ý rằng, khoảng tám giờ một ngày và trong hầu hết các ngày trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta ở trong trạng thái ý thức không bình thường, nhu cầu tiếp cận với các trạng thái này trở nên rõ ràng. Tuy nhiên, giả thuyết này tiến thêm một bước, cho rằng một trong những lý do cho nhu cầu này là thích nghi với môi trường.

Cơ chế

Các cơ chế mà quá trình này được thực hiện Có thể có một vài. Ngoài ra để truy cập vào nhiều hơn “Thực tế” đã nhận xét về giả định thứ ba, bản thân nó sẽ tạo ra sự thích ứng tốt hơn, đáng nói đến các cơ chế sâu hơn có thể khác, và do đó phức tạp hơn, cũng sẽ hoạt động trong quá trình này. Ở những tiểu bang này, bối cảnh văn hóa xã hội nơi người ta thấy mình dễ hòa nhập hơn nhiều.

Giấc mơ, ví dụ, sẽ là một quá trình tích hợp chậm, thông qua đó các thông tin liên quan được cập nhật hàng ngày cho mục đích này. Chúng ta cũng có thể giả định rằng các trạng thái ý thức mở rộng do các chất gây ra, xảy ra mạnh mẽ hơn nhiều và có những thành phần quan trọng này của ý thức, không giống như trong giấc mơ, quá trình hội nhập này nhanh hơn và hiệu quả hơn.

Chúng tôi đang đề cập đến một quá trình xúc tác của sự hiểu biết và hấp thụ văn hóa. Tuy nhiên, theo ví dụ về việc sử dụng psychedelics, đại đa số người dùng vượt qua ngưỡng đầu tiên đó, và vượt qua các giá trị và mô hình của bối cảnh văn hóa xã hội của họ, để áp dụng quan điểm phê phán về nó. Do đó, nếu chúng ta nói về các biến thể hoặc mở rộng tinh tế của trạng thái ý thức bình thường của cá nhân, chúng ta sẽ tìm thấy mức độ thích ứng đầu tiên đã được thảo luận; đó là sự hiểu biết ngày càng tăng về văn hóa, và do đó sự thích nghi lý tưởng của nó.

Nếu chúng ta nói về sự mở rộng đáng kể hoặc phi thường trong các trạng thái ý thức, có lẽ chúng ta sẽ thấy mình ở cấp độ thứ hai, nơi chúng ta có thể truy cập vào những gì chúng ta có thể gọi là “văn hóa nhân văn chân chính”, trong đó các giá trị chủ yếu là thiên nhiên và sự mê hoặc của nó, tôn trọng và yêu thương đối với mọi thứ tồn tại và hướng về chính mình, v.v. Điều quan trọng cần lưu ý là các cá nhân tham gia này “văn hóa nhân văn chân chính” họ không trở thành những cá nhân bị thiệt thòi trong nền văn hóa của chính họ, họ tiếp tục sống trong đó và chúng ta có thể nói rằng họ thậm chí còn cải thiện nó, do sự gia tăng các năng lực xã hội đã được thảo luận.

Sự siêu việt này là do thực tế là khi đạt đến trạng thái ý thức lớn hơn, một quá trình được sinh ra mà dần dần, tập trung chú ý vào bản thân; Theo cách này, chúng ta đi tìm hiểu thế giới bên ngoài để biết thế giới bên trong. Và sau này, rõ ràng, không có xã hội được xây dựng nhân tạo, mà là văn hóa của con người mà tất cả chúng ta sở hữu. Có sự siêu việt.

Cần cho các trạng thái ý thức mở rộng

Về mặt thực nghiệm, rất dễ dàng để xác minh nhu cầu truy cập các trạng thái ý thức mở rộng: đơn giản, tước đoạt của ai đó để xem điều gì xảy ra. Chẳng hạn, chúng ta có thể tước đi trạng thái không bình thường nhất của anh ta: giấc ngủ. Hiện tại có nhiều hạn chế về đạo đức hợp pháp ngăn cản việc thực hiện loại thí nghiệm này, tuy nhiên, chúng tôi biết hậu quả của chúng, thông qua nghiên cứu về những người bị chứng mất ngủ mãn tính, biên niên sử tra tấn dựa trên thủ tục này, v.v..

Hậu quả không mất nhiều thời gian để xuất hiện: ảo giác thị giác và thính giác có thể xuất hiện từ ngày thứ ba mà không ngủ. Ngoài ra, các triệu chứng như trầm cảm, lo lắng, thay đổi tâm trạng, cáu gắt, mất phương hướng, khó tập trung, chú ý và trí nhớ dần xuất hiện..

Một Linh mục chúng ta sẽ nghĩ rằng những tác động này là do trong giấc mơ, bộ não nghỉ ngơi và khi không có, nó bắt đầu thất bại. Nhưng sự thật là trong giấc ngủ sóng chậm, hoạt động của não chỉ phân rã 20% và trong khi ngủ REM, nó trở lại hoạt động 100% (Hobson, 2003).

Với những dữ liệu này, chúng tôi có thể tiếp tục khởi động các suy đoán. Và là nếu bộ não không nghỉ ngơi trong khi ngủ, thì có thể là những lợi ích của nó mang lại khi tiếp cận với trạng thái ý thức mở rộng và những tác động xuất hiện ở bất kỳ cá nhân nào khi anh ta không ngủ trong nhiều ngày, là do ở trong trạng thái thức.

Kết luận

Giả thuyết này cho rằng các trạng thái ý thức mở rộng thỏa mãn nhu cầu cơ bản của con người dứt khoát. Vì lý do này, chúng tôi đã bức hại các chất tâm thần trong nhiều thiên niên kỷ, thường là từ sự tôn trọng và thiêng liêng sâu sắc, như là một phần cơ bản của các nghi lễ được thiết lập tốt đi kèm với tiêu dùng, bao gồm ăn chay, hành hương, hiến tế hoặc chế độ ăn uống đặc biệt..

Đáng tiếc, sự tôn trọng xung quanh các chất tâm thần bắt đầu mờ dần vào cuối thế kỷ 19, và ngày nay nó đã được thay thế gần như hoàn toàn bởi một điều cấm kỵ phi lý mà mỗi người “đàng hoàng” phải di chuyển đi Nó là không hợp lý bởi vì điều cấm kỵ được áp dụng theo tiêu chí về tính hợp pháp của chất, và không bảo mật. Và rõ ràng hơn là luật pháp về thuốc không dựa trên cơ sở, cũng chưa bao giờ được thực hiện, dựa trên bằng chứng khoa học tồn tại liên quan đến các loại thuốc đang được luật hóa. Vì vậy, chúng ta có một kịch bản nghịch lý trong đó các chất có sử dụng lịch sử bị trừng phạt và đó là an toàn dược lý, trong khi cho phép, và cũng thúc đẩy, tiêu thụ các loại thuốc có hại nhất được biết đến, cụ thể là rượu và thuốc lá.

Ngoài các phương pháp dựa trên sự ăn sâu của các yếu tố bên ngoài, chúng tôi cũng đã phát triển và hoàn thiện các thực hành hoặc bài tập thông qua đó bạn có thể truy cập vào cùng một trạng thái ý thức.

Những điều này cho rằng một sự cải thiện cho sự hài lòng của riêng mình với cuộc sống và cho sự chung sống trong xã hội, vì nó quy định giả định thứ ba. Bỏ qua tất cả các khía cạnh nhận xét ủng hộ những cải tiến này, tôi muốn mở rộng một yếu tố cụ thể, và đó là nhiều người, nếu không phải tất cả những người tiêu dùng của những kẻ tâm thần "già", chỉ ra rằng khi họ ở trong những trạng thái ý thức mở rộng này, họ gặp phải cảm giác rất đặc biệt khi trở về, "như thể họ đang ở nhà".

Tôi cho rằng vì sự tiến hóa đúng đắn của loài chúng ta, chúng ta phải "di chuyển đi", theo một cách nào đó, từ thực tế hoặc bản chất của chúng ta, sẽ trở nên rõ ràng nếu chúng ta phân tích lại các bộ lọc mà thông tin về môi trường của chúng ta đi qua. Bộ não con người là một bộ máy xử lý và lọc tuyệt vời cho phép chúng ta vượt qua các loài còn lại và hình thành xã hội ổn định và ít nhiều an toàn. Tuy nhiên, tuy nhiên phần lớn chúng ta đã rời xa bản chất của chúng ta hoặc nhận thức rộng hơn về thực tế, chúng ta vẫn là một phần của vương quốc động vật. Theo cách này, các trạng thái ý thức mở rộng sẽ đại diện cho một công cụ để tạm thời trở lại với những gì chúng ta đang có, và dù cố gắng đến đâu, chúng ta sẽ luôn luôn.

Tên của giả thuyết này một phần là do sự phản ánh cuối cùng này, vì nó giả vờ nhấn mạnh sự cần thiết tiến hóa của siêu việt. Tuy nhiên, một siêu việt khô sẽ cho rằng một tiếp cận kiến ​​thức mới hoặc kích thước không bình thường điều đó chưa bao giờ đạt được trước đây, và trong trường hợp này là sự siêu việt đối với một cái gì đó "được biết" hoặc dễ bị "nhớ" (gốc Hy Lạp có nghĩa là trở lại).

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Trạng thái bình thường và không bình thường của ý thức, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Thần kinh học của chúng tôi.