Lý thuyết nhân cách trong Tâm lý học Gordon Allport

Gordon Allport sinh ra ở Montezuma, Indiana vào năm 1897 và là người trẻ nhất trong bốn anh em. Anh ấy là một cậu bé nhút nhát và chăm học, mặc dù hơi gượng gạo. Anh sống một tuổi thơ cô đơn. Cha ông là một bác sĩ nông thôn và như mong đợi Gordon đã lớn lên giữa các bệnh nhân và y tá và tất cả các dụng cụ của một bệnh viện thu nhỏ. Rõ ràng là tất cả mọi người làm việc chăm chỉ để đi trước. Mặt khác, cuộc sống của anh lặng lẽ và không có gì đáng ngạc nhiên. Trong bài viết này của tờ Tâm lý học, chúng ta sẽ nói về cuộc sống và công việc có ảnh hưởng lớn trong Lý thuyết nhân cách trong Tâm lý học: Gordon Allport.

Bạn cũng có thể quan tâm: Lý thuyết nhân cách trong Tâm lý học: Chỉ số Ludwig Binswanger

1. Tiểu sử của Gordon Allport
2. Lý thuyết của Gordon Allport
3. Các propium
4. Tính năng hoặc quy định
5. Tâm lý trưởng thành
6. Chức năng tự chủ
7. Kết luận

Tiểu sử của Gordon Allport

Một trong những câu chuyện về Allport luôn được nhắc đến trong tiểu sử của ông: năm 22 tuổi, ông đi du lịch đến Vienna. ¡Ông đã xoay sở để gặp Sigmund Freud vĩ đại! Khi đến văn phòng của mình, Freud chỉ cần ngồi vào một chiếc ghế bành và chờ Gordon bắt đầu. Sau một thời gian, Gordon không thể chịu đựng được sự im lặng nữa và chộp lấy một quan sát mà anh đã thực hiện khi đang trên đường gặp Freud. Anh ta nói rằng anh ta đã nhìn thấy một đứa trẻ nhỏ trên xe buýt rất tức giận vì anh ta đã không ngồi nơi mà một người phụ nữ lớn tuổi đã làm điều đó trước đây. Gordon nghĩ rằng thái độ này là điều mà đứa trẻ đã học được từ mẹ mình, một người phụ nữ có phong cách rất lịch lãm và những người có vẻ nổi trội. Freud, thay vì nhận xét như một quan sát đơn giản, đã coi nó như một biểu hiện của một quá trình sâu hơn, vô thức trong tâm trí của Gordon và nói: "¿Và đứa trẻ đó là bạn? ".

Trải nghiệm này khiến Gordon nhận ra rằng tâm lý sâu đào quá sâu; giống như cách mà trước đây anh ta đã nhận ra rằng chủ nghĩa hành vi ở lại quá nhiều trên bề mặt.

Allport ông đã nhận bằng cử nhân tâm lý học năm 1922 tại trường Harvestard, theo bước chân của anh trai Floyd, người sẽ trở thành một nhà tâm lý học xã hội quan trọng. Gordon luôn làm việc để phát triển lý thuyết của mình, kiểm tra các vấn đề xã hội như định kiến ​​và tạo ra các bài kiểm tra tính cách. Ông qua đời ở Cambridge, Massachusetts vào năm 1967.

Lý thuyết của Gordon Allport

Một trong những điều thúc đẩy con người là xu hướng thỏa mãn nhu cầu sinh tồn, mà Allport gọi là hoạt động cơ hội. Ông chỉ ra rằng hoạt động này được đặc trưng bởi tính phản ứng, định hướng về quá khứ và tất nhiên, nó có ý nghĩa sinh học.

Nhưng Allport tin rằng chức năng cơ hội là tương đối không quan trọng để hiểu hầu hết các hành vi của con người. Hầu hết các hành vi của con người, theo ông, được thúc đẩy bởi một thứ khá khác biệt - hoạt động như một hình thức biểu cảm của bản thân - mà ông gọi là hoạt động riêng- Hầu hết những điều chúng ta làm trong cuộc sống là ... ¡một vấn đề là những gì chúng ta đang có! Các chức năng phù hợp được đặc trưng bởi xu hướng hoạt động, định hướng của nó đến tương lai và đó là tâm lý.

Từ gốc Latinh là cơ sở của thuật ngữ mà Allport đã chọn sau khi xem xét hàng trăm định nghĩa để gọi một cách khoa học hơn cho khái niệm phổ biến nhưng thiết yếu đó được gọi là Tự. Trong mọi trường hợp, tốt hơn hay tồi tệ hơn, thuật ngữ mới không bao giờ được đưa ra ánh sáng.

Để tiếp cận theo cách trực quan hơn, cái được gọi là hoạt động của lực đẩy, hãy nghĩ về lần cuối cùng bạn muốn hành động theo một cách cụ thể hoặc theo cách cụ thể bởi vì bạn thực sự cảm thấy rằng những hành động này sẽ là biểu hiện trực tiếp của những gì quan trọng nhất đối với bạn giống nhau Hãy nhớ, ví dụ, lần cuối cùng bạn làm điều gì đó để thể hiện bản thân; thời điểm đó người ta nói "¡Đây là những gì tôi thực sự là! "Để làm những điều phù hợp với những gì chúng ta đang có, đây là chức năng propium (Theo nghĩa này và cho các mục đích thực tế, chúng ta hoàn toàn có thể sử dụng thuật ngữ này là "phù hợp." N.T.)

Các propium

Vì Allport rất chú trọng đến Bản ngã hoặc Sức mạnh, nên nó phải chính xác nhất có thể với định nghĩa của nó. Ông đã làm điều đó từ hai hướng, hiện tượng học và chức năng.

Đầu tiên, từ góc độ hiện tượng học, Bản ngã sẽ là thứ được trải nghiệm, cảm nhận. Allport cho rằng Bản ngã bao gồm những khía cạnh của trải nghiệm mà chúng ta cảm nhận là yếu tố cần thiết (một cái gì đó ngược lại với sự tình cờ hoặc tình cờ), ấm áp (hoặc "yêu dấu", trái ngược với cảm xúc lạnh lùng) và trung tâm (trái ngược với ngoại vi).

Định nghĩa chức năng của nó đã trở thành một lý thuyết phát triển của chính nó. Bản ngã có 7 chức năng, phải xuất hiện vào những thời điểm nhất định của cuộc sống:

• Cảm giác cơ thể
• Bản sắc riêng
• Lòng tự trọng
• Tự mở rộng
• Hình ảnh tự động
• Thích ứng hợp lý
• Tự đấu tranh hoặc đấu tranh (Phù hợp)

các Cảm giác cơ thể Nó phát triển trong hai năm đầu đời. Chúng ta có một cơ thể, chúng ta cảm thấy sự gần gũi và ấm áp của nó. Nó có giới hạn riêng cảnh báo chúng ta về sự tồn tại của nó thông qua đau đớn và thương tích, chạm hoặc di chuyển. Allport đã có một cuộc biểu tình trong khía cạnh này của Bản ngã: tưởng tượng rằng chúng ta nhổ vào một cái ly và ... ¡sau đó chúng ta uống nó! ¿Có chuyện gì thế ¿vấn đề ở đâu? ¡Tất nhiên đó là điều tương tự mà chúng ta nuốt hàng ngày! Nhưng, tất nhiên nó đến từ bên trong cơ thể chúng ta và nó đã trở thành một thứ gì đó kỳ lạ, và do đó, xa lạ với chúng ta.

các Bản sắc riêng (của bản thân, của chính mình) Nó cũng phát triển trong hai năm đầu đời. Có một khoảnh khắc trong cuộc sống của chúng ta, nơi chúng ta coi mình là những thực thể liên tục; như những người sở hữu của một quá khứ, một hiện tại và một tương lai. Chúng ta thấy mình là những cá thể riêng biệt, tách biệt và khác biệt với những người khác. ¡Lưu ý rằng chúng ta thậm chí có một tên! ¿Bạn sẽ là người như vậy khi bạn thức dậy vào ngày mai? Tất nhiên, vâng. Tất nhiên, chúng tôi giả sử câu hỏi này.

các Lòng tự trọng Nó phát triển từ hai đến bốn tuổi. Cũng có lúc chúng ta nhận ra mình là những sinh vật có giá trị cho người khác và cho chính mình. Hoàn cảnh này được liên kết mật thiết với sự phát triển liên tục của năng lực của chúng tôi. Đối với Allport, ¡đây thực sự là giai đoạn hậu môn!

các Tự mở rộng (mở rộng Tự) Nó phát triển từ bốn đến sáu tuổi. Một số điều, mọi người và các sự kiện xung quanh chúng ta cũng trở thành trung tâm và ấm áp; cần thiết cho sự tồn tại của chúng ta. ¡"Của tôi" là một cái gì đó rất gần với "Của tôi" ("Tôi"). Một số người tự xác định mình nhờ vào cha mẹ, vợ hoặc con cái của họ; của bang hội, băng đảng, cộng đồng, tổ chức hoặc quốc gia của bạn. Những người khác tìm thấy danh tính của họ trong một hoạt động: Tôi là một nhà tâm lý học, một sinh viên hoặc một công nhân. Một số ở một nơi: nhà tôi, thành phố của tôi. ¿Tại sao khi con trai tôi làm điều gì sai, tôi cảm thấy có lỗi? Nếu ai đó cào xe của tôi, ¿tại sao tôi cảm thấy như thể họ đã làm điều đó với tôi?

các Ảnh tự sướng (ảnh tự sướng) Nó cũng phát triển từ bốn đến sáu năm. Đây sẽ là "sự phản ánh của tôi"; một cái mà người khác nhìn thấy. Đây sẽ là ấn tượng tôi dự đoán về người khác, "loại" của tôi, lòng tự trọng xã hội hoặc địa vị của tôi, bao gồm cả bản sắc tình dục của tôi. Đó là sự khởi đầu của ý thức; của Bản ngã lý tưởng và "con người".

các Thích ứng hợp lý nó được học chủ yếu từ sáu đến mười hai năm. Đứa trẻ bắt đầu phát triển các kỹ năng của mình để đối phó với các vấn đề của cuộc sống một cách hợp lý và hiệu quả. Khái niệm này sẽ tương tự như "công nghiệp" hoặc "cần cù" của Erickson.

các Nỗ lực o Chiến đấu riêng Nó thường không bắt đầu cho đến sau mười hai tuổi. Nó sẽ là sự thể hiện của Bản thân tôi về các mục tiêu, lý tưởng, kế hoạch, ơn gọi, yêu cầu, ý thức về phương hướng hay mục đích. Đỉnh cao của cuộc đấu tranh sẽ là, theo Allport, khả năng nói rằng tôi là chủ sở hữu của cuộc đời tôi; chủ sở hữu và nhà điều hành.

(¡Chúng ta không thể tránh việc quan sát rằng các thời kỳ tiến hóa được Allport sử dụng rất gần với các thời kỳ phát triển mà Freud sử dụng trong các giai đoạn của nó! Nhưng, điều quan trọng là chúng tôi xác định rằng sơ đồ Allport không phải là một lý thuyết về các giai đoạn tiến hóa; nó chỉ là một mô tả về cách mọi người thường phát triển.)

Tính năng hoặc quy định

Bây giờ, khi Propri phát triển theo cách này, thì chúng ta cũng sẽ phát triển đặc điểm cá nhân o bố trí cá nhân. Lúc đầu, Allport sử dụng thuật ngữ đặc điểm, nhưng nhận ra rằng mọi người hiểu khái niệm như khi ai đó mô tả người khác hoặc khi chúng tôi kết luận tính cách bằng các bài kiểm tra tính cách, thay vì xem xét các đặc điểm cá nhân, độc đáo đó của tính cách. người Cuối cùng, ông đã thay đổi khái niệm theo quy định.

Bố trí cá nhân được định nghĩa là "một cấu trúc thần kinh tổng quát (đặc thù với cá nhân), với khả năng diễn giải và xử lý nhiều kích thích tương đương về chức năng, và để bắt đầu và hướng dẫn các hình thức nhất quán (tương đương) với hành vi thích nghi và phong cách".

Bố trí cá nhân tạo ra sự tương đương về chức năng và ý nghĩa giữa các nhận thức, niềm tin, cảm giác và hành động khác nhau không nhất thiết phải tương đương với thế giới tự nhiên hoặc tâm trí của bất kỳ ai khác. Một người có khuynh hướng cá nhân "sợ chủ nghĩa cộng sản" có thể bao gồm người Nga, người tự do, giáo viên, người đình công, nhà hoạt động xã hội, nhà sinh thái học, nữ quyền, v.v. Người này "sẽ đặt tất cả mọi người vào cùng một túi" và trả lời bất kỳ ai trong số họ bằng một nhóm hành vi thể hiện sự sợ hãi của họ: phát biểu, viết thư khiếu nại, bỏ phiếu, vũ trang, trở nên tức giận, v.v..

Một cách khác để nói rằng các quy định là cụ thể, dễ nhận biết và nhất quán trong hành vi của chúng tôi.

Allport lập luận rằng các đặc điểm về cơ bản là duy nhất cho mỗi người. "Nỗi sợ cộng sản" của một người không giống với người khác. Và chúng ta không thể thực sự hy vọng rằng kiến ​​thức của người khác sẽ giúp chúng ta hiểu lần đầu tiên. Vì lý do này, Allport bảo vệ bằng sức mạnh mà ông gọi là phương pháp tư tưởng (phương pháp tập trung vào nghiên cứu một cá nhân thông qua các cuộc phỏng vấn, phân tích các chữ cái hoặc nhật ký, v.v.) Bây giờ chúng ta biết phương pháp này là định tính.

Mặc dù vậy, Allport nhận ra rằng trong bất kỳ nền văn hóa cụ thể nào, đều có đặc điểm chung hoặc quy định; một số đó là một phần của văn hóa đó và bất cứ ai cũng sẽ nhận ra và đặt tên. Trong văn hóa của chúng tôi, chúng tôi thường phân biệt người hướng nội với người ngoại đạo hoặc giữa người tự do và người bảo thủ, và tất cả chúng tôi đều biết (nói chung) những gì chúng tôi muốn nói. Nhưng một nền văn hóa khác có thể không nhận ra nó. Ví dụ, ¿tự do và bảo thủ có nghĩa là gì trong thời trung cổ?

Tác giả cũng lập luận rằng một số tính năng gắn chặt với lực đẩy (bản thân của một người) hơn nhiều so với các tính năng khác. các tính năng trung tâm Họ là nền tảng của tính cách của bạn. Khi chúng tôi mô tả ai đó, chúng tôi sẽ thường sử dụng các từ sẽ đề cập đến các tính năng trung tâm sau: thông minh, ngớ ngẩn, man rợ, nhút nhát, tin đồn ... Gordon đã quan sát thấy rằng hầu hết mọi người có từ năm đến mười trong số những đặc điểm này.

Cũng có cái gọi là tính năng phụ, những cái không quá rõ ràng hoặc quá chung chung, hoặc quá phù hợp. Sở thích, thái độ, tính năng tình huống, đều là thứ yếu. Ví dụ: "anh ấy nổi điên khi bạn cố gắng cù anh ấy"; "Người ta có sở thích tình dục rất khác thường"; hoặc "điều này không thể được đưa đến nhà hàng".

Nhưng cũng có tính năng hồng y. Đây là những đặc điểm mà một số người thực tế xác định cuộc sống của họ. Người, ví dụ, dành cả cuộc đời của mình để tìm kiếm danh tiếng hoặc tài sản, hoặc tình dục, là một trong những người đó. Thông thường, chúng tôi sử dụng các ký tự lịch sử cụ thể để đặt tên cho các đặc điểm chính này: Scrooge (kẻ khốn khổ điển hình) -- Nhân vật cuốn sách Dickens từ "A Christmas Story" N.T.); Joan of Arc (anh hùng và hy sinh); Mẹ Teresa (dịch vụ tôn giáo); Hầu tước de Sade (bạo dâm); Machiavelli (Machiavellian, tàn ác chính trị) và những người khác. Tương đối ít người phát triển một đặc điểm tim và nếu họ làm, đó là trong một giai đoạn khá muộn trong cuộc sống.

Tâm lý trưởng thành

Nếu bạn có sức đẩy phát triển tốt và một tập hợp phong phú và thích nghi, bạn đã đạt được sự trưởng thành về tâm lý, thuật ngữ của Allport cho sức khỏe tâm thần. Nó thiết lập bảy đặc điểm:

• Phần mở rộng của bản thân cụ thể và lâu dài như cam kết.
• Kỹ thuật của quan hệ nồng nhiệt,hướng đến sự phụ thuộc của người khác (tin tưởng, đồng cảm, chân thành, bao dung ...)
• An ninh cảm xúc và sự chấp nhận của riêng.
• Thói quen hướng tới một nhận thức thực tế (trái với khả năng phòng thủ)
• Tập trung vào các vấn đề và phát triển các kỹ năng tập trung vào giải quyết vấn đề.
• Mục tiêu của bản thân hoặc những gì là giống nhau, phát triển nội tâm; tự cười mình, v.v..
• Một triết lý thống nhất của cuộc sống, trong đó bao gồm một định hướng cụ thể đối với việc định giá; Cảm xúc tôn giáo khác biệt và một lương tâm cá nhân.

Chức năng tự chủ

Allport không tin vào việc nhìn vào quá khứ như một cách hiểu về hiện tại của một người. Niềm tin này có bằng chứng lớn nhất trong khái niệm về tự chủ chức năng: động cơ hiện tại của bạn là độc lập (tự trị) về nguồn gốc của chúng. Chẳng quan trọng, chẳng hạn, tại sao bạn muốn trở thành bác sĩ hay tại sao bạn lại phát triển cơ duyên đó đối với ô liu hay quan hệ tình dục cay; câu hỏi là ¡đó là cách mà bạn có bây giờ!

Tự chủ về chức năng có hai dạng: thứ nhất là kiên trì tự chủ chức năng. Nó chủ yếu đề cập đến thói quen (hành vi không còn phục vụ mục đích ban đầu của họ, nhưng vẫn giữ) Ví dụ, bạn có thể đã bắt đầu hút thuốc như một biểu tượng của sự nổi loạn của thanh thiếu niên, nhưng bây giờ bạn không thể bỏ thuốc lá ¡bởi vì bạn đơn giản là không thể từ bỏ nó! Các nghi thức xã hội như "Chúa Giêsu hay sức khỏe" khi ai đó hắt hơi có lý do của họ trong một thời gian (¡trong bệnh dịch, hắt hơi là từ rất xa, một dấu hiệu nghiêm trọng hơn ngày nay!), nhưng vẫn tiếp tục cho đến ngày hôm nay bởi vì nó phải làm với một hình thức giáo dục.

các quyền tự chủ đúng đắn nó là một cái gì đó hướng đến bản thân nhiều hơn là thói quen. Giá trị là ví dụ phổ biến nhất. Có lẽ bạn đã bị trừng phạt vì ích kỷ khi bạn còn nhỏ. Hành động này, không có cách nào làm mất đi sự hào phóng tuyệt vời bây giờ; đúng hơn, ¡nó trở thành một giá trị cho bạn!

Bây giờ bạn có thể thấy rằng ý tưởng về quyền tự chủ chức năng của Allport có thể xuất phát từ sự thất vọng của anh ta với Freud (hoặc với các nhà hành vi). Tất nhiên, điều này có thể được hiểu là niềm tin phòng thủ đối với Allport..

Ý tưởng về tự chủ chức năng (các giá trị) đã khiến Allport và những người theo ông Vernon và Lindzey phát triển một loại giá trị (trong một cuốn sách có tên Một nghiên cứu về các giá trị (Một nghiên cứu về các giá trị), 1960 và Kiểm tra giá trị (kiểm tra):

• Nhà lý luận -- một nhà khoa học, ví dụ, coi trọng sự thật.
• Kinh tế -- một doanh nhân sẽ coi trọng các tiện ích.
• Thẩm mỹ -- một nghệ sĩ tự nhiên coi trọng cái đẹp.
• Xã hội -- một y tá có thể có một tình yêu mãnh liệt với mọi người.
• Chính trị gia -- một chính trị gia sẽ coi trọng sức mạnh.
• Các tôn giáo -- một tu sĩ hoặc một nữ tu có thể coi trọng đơn vị.

Tất nhiên, hầu hết chúng ta có một vài trong số các giá trị này theo cách vừa phải hơn và chúng ta thậm chí sẽ coi một số giá trị này là âm. Có nhiều bài kiểm tra hiện đại hơn được sử dụng để giúp trẻ em tìm thấy hồ sơ nghề nghiệp của chúng có kích thước tương tự.

Kết luận

Allport là một trong những nhà lý thuyết đã rất đúng trong rất nhiều điều, ý tưởng của anh ta đơn giản đã trở thành một phần của tinh thần con người qua các thời đại. Lý thuyết của ông là một trong những lý thuyết nhân văn đầu tiên sẽ ảnh hưởng đến rất nhiều người khác như Kelly, Maslow và Rogers..

Một khía cạnh đáng tiếc trong lý thuyết của ông là việc sử dụng nguyên bản từ tính trạng này, khiến nhiều nhà hành vi định hướng tình huống giảm ý nghĩa thực sự của họ, khiến chúng trở nên cởi mở hơn. Nhưng, điều này luôn là một điểm yếu của tâm lý học nói chung và tính cách nói riêng: sự thờ ơ của quá khứ và các lý thuyết và điều tra của người khác. (Chúng ta có thể nói thêm ở đây rằng các đặc điểm tính cách cũng đi kèm với những dấu ấn không chỉ về mặt sinh học, mà cả giáo dục, vì vậy điều quan trọng là phải tính đến tất cả các yếu tố cấu thành của con người.

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Lý thuyết nhân cách trong Tâm lý học: Gordon Allport, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tính cách của chúng tôi.

Tài liệu tham khảo

1. Những cuốn sách quan trọng nhất của Allport là Mô hình và sự phát triển trong tính cách (1965), Người tâm lý học (1968) và Bản chất của định kiến (1954). Ông là một nhà văn rất giỏi và không có cuốn sách nào quá kỹ thuật.