Lý thuyết về tính cách trong tâm lý học Karen Horney

Karen Horney là một trong những nhà phân tâm học nổi tiếng nhất trong sử thi của cô. Sinh ra ở Đức vào năm 1885, cô được coi là một trong những đại diện của phong trào tân Freud. Điều này được xác định bằng cách thách thức phân tâm học ban đầu duy trì nền tảng của tâm lý học năng động. Horney cũng được biết đến là một người phụ nữ hoạt động, đấu tranh cho quyền của phụ nữ từ lĩnh vực kiến ​​thức của mình bằng cách phát triển một lý thuyết tâm lý thích nghi với phụ nữ.

Nếu bạn muốn biết thêm về cuộc sống và công việc của người tiên phong trong lý thuyết nhân cách trong tâm lý học: Karen Horney, chúng tôi mời bạn tiếp tục đọc bài viết này của Tâm lý học trực tuyến.

Bạn cũng có thể quan tâm: Lý thuyết nhân cách trong Tâm lý học: Erich Fromm Index

1. Tiểu sử của Karen Horney: những năm đầu
2. Karen Horney: tiểu sử về tuổi trưởng thành của cô
3. Lý thuyết nhân cách của Karen Horney
4. 10 nhu cầu thần kinh theo Horney
5. Karen Horney: Lý thuyết và phát triển
6. Tự thuyết
7. Thảo luận về lý thuyết tính cách của Karen Horney
8. Những chỉ trích và giới hạn của lý thuyết của Horney
9. Karen Horney: Sách

Tiểu sử của Karen Horney: những năm đầu

Karen Horney sinh ngày 16 tháng 9 năm 1885 và là con gái của Clotilde và Brendt Wackels Danielson. Cha ông là một thuyền trưởng hải quân và ông là một người đàn ông rất tôn giáo và độc đoán. Các con ông gọi ông là "Kinh thánh", bởi vì, theo Horney, ông thực sự đã làm. Mẹ anh, biệt danh Sonni, là một người rất khác. Cô là vợ thứ hai của Berndt, trẻ hơn 19 tuổi và thành thị hơn đáng kể. Karen cũng có một người anh trai cũng tên Berndt, người mà cô chăm sóc sâu sắc, cũng như 4 anh trai khác trong cuộc hôn nhân đầu tiên của cha cô.

Tuổi thơ của Karen Horney dường như đầy mâu thuẫn: ví dụ, trong khi Karen mô tả cha cô là một người kỷ luật, người thích anh trai Berndt hơn người khác, mặt khác, cô dường như đã mang nhiều quà tặng cho Karen từ khắp nơi trên thế giới và thậm chí đưa anh ta đi cùng anh ta tới ba chuyến đi nước ngoài, một điều khá khó thực hiện đối với một thuyền trưởng trong thời gian đó. Tuy nhiên, cô cảm thấy thiếu một tình cảm từ phía cha mình, điều khiến cô phải cúi đầu đặc biệt với mẹ mình, quay lại, như chính cô nói, "con cừu nhỏ của cô".

Năm 9 tuổi, anh thay đổi cách tiếp cận cuộc sống, trở nên tham vọng và thậm chí nổi loạn. Cô tự nhủ: "Nếu tôi không thể xinh đẹp, thì tôi sẽ quyết định thông minh". Ngoài ra, xung quanh giai đoạn này, Karen đã phát triển một sức hút kỳ lạ đối với chính anh trai mình. Anh ta, bối rối trước những kỳ vọng của anh ta về anh ta, vì bất cứ ai cũng có thể tưởng tượng về một cậu bé vị thành niên, đã quay lưng lại với anh ta. Tình huống này đã đưa anh đến cuộc gặp gỡ đầu tiên với chứng trầm cảm, một vấn đề sẽ không rời bỏ anh đến hết cuộc đời.

Karen Horney: tiểu sử về tuổi trưởng thành của cô

Ở tuổi trưởng thành sớm có một số năm căng thẳng. Năm 1904, mẹ anh ly dị cha mẹ, để lại anh với Karen và chàng trai trẻ Berndt. Năm 1906, ông vào Khoa Y chống lại mong muốn của cha mẹ và thực tế, chống lại ý kiến ​​của xã hội giáo dục thời bấy giờ. Trong khi ở đó, cô đã gặp một sinh viên luật tên là Oscar Horney, người mà cô sẽ kết hôn vào năm 1909. Một năm sau, Karen sinh ra Brigitte, người đầu tiên trong ba cô con gái của cô. Năm 1911, mẹ Sonni qua đời, gây ra căng thẳng quan trọng đối với Karen, khiến anh bị phân tâm.

Như Sigmund Freud đã đoán, Karen đã kết hôn với một người đàn ông không khác gì cha cô: Oscar cũng độc đoán như người đội trưởng đã ở với các con của anh ta. Horney nhận ra rằng cô không chỉ không can thiệp mà thậm chí cô còn hiểu rằng bầu không khí này tốt cho con cái và nó sẽ thấm nhuần vào họ khát khao độc lập. Chỉ nhiều năm sau đó, bằng cách hướng nội, anh sẽ thay đổi cách nhìn về việc nuôi dưỡng.

Năm 1923, việc kinh doanh của Oscar sụp đổ. Sau đó, Oscar phát triển bệnh viêm màng não, trở thành một người đàn ông hư hỏng, ủ rũ và hay cãi. Cũng trong năm này, anh trai của Karen qua đời ở tuổi 40 do sản phẩm bị nhiễm trùng phổi. Karen chìm vào một cơn trầm cảm, đến điểm bơi ra biển khi đi nghỉ với ý tưởng tự kết liễu đời mình.

Karen và các con gái của cô chuyển từ nhà Oscar năm 1926 và di cư sang Hoa Kỳ bốn năm sau đó. Họ định cư ở Brooklyn. Mặc dù hiện tại có vẻ lạ, nhưng vào những năm 1930, Brooklyn là thủ đô trí tuệ của thế giới, phần lớn do ảnh hưởng của những người tị nạn Do Thái từ Đức. Chính tại đây, anh đã đạt được tình bạn với những trí thức tầm cỡ của Erich Fromm và Harry Stack Sullivan, đến để có một mối quan hệ lẻ tẻ với người sau. Và đó là nơi anh sẽ phát triển lý thuyết nhân cách về bệnh thần kinh, dựa trên kinh nghiệm của bạn như một nhà trị liệu tâm lý.

Ông tiếp tục tham dự, giảng dạy và viết cho đến khi qua đời vào năm 1952.

Lý thuyết nhân cách của Karen Horney

Các lý thuyết nhân cách trong tâm lý học của Karen Horney có lẽ những lý thuyết tốt nhất về bệnh thần kinh những gì chúng ta có.

Ở nơi đầu tiên, nó đưa ra một quan điểm khá khác biệt về sự hiểu biết về bệnh thần kinh, coi nó như một thứ gì đó liên tục hơn trong cuộc sống bình thường so với các nhà lý thuyết trước đây. Cụ thể, tôi hiểu chứng loạn thần kinh là một nỗ lực để làm cho cuộc sống trở nên dễ chịu hơn, như là một hình thức của "kiểm soát và thích ứng giữa các cá nhân"Tất nhiên đây sẽ là những gì chúng ta đang giải quyết trong cuộc sống hàng ngày, chỉ có điều là dường như hầu hết chúng ta đều làm tốt và thần kinh học dường như chìm nhanh hơn.

Theo kinh nghiệm lâm sàng, ông đã phân biệt 10 mô hình đặc biệt của nhu cầu thần kinh, dựa trên những điều mà tất cả chúng ta cần, nhưng đã bị biến dạng theo nhiều cách khác nhau bởi những khó khăn trong cuộc sống của một số người.

Lý thuyết về bệnh thần kinh: phân tâm học của Karen Horney

Lấy nhu cầu đầu tiên làm ví dụ; Sự cần thiết của tình cảm và sự chấp thuận: Tất cả chúng ta đều cần tình cảm, sau đó ¿Điều gì làm cho điều này cần thần kinh? Đầu tiên, sự cần thiết là phi thực tế, phi lý, bừa bãi. Ví dụ, tất cả chúng ta đều cần tình cảm, nhưng chúng ta không mong đợi điều đó từ mọi người mà chúng ta biết. Chúng tôi không mong đợi những tình cảm lớn từ ngay cả những người bạn và mối quan hệ tốt nhất của chúng tôi. Chúng tôi không mong đợi các đối tác của chúng tôi dành cho chúng tôi tình cảm mọi lúc, trong mọi hoàn cảnh. Chúng tôi không mong đợi các mẫu tình yêu lớn trong khi các đối tác của chúng tôi đang điền vào các hình thức thanh toán cho Kho bạc chẳng hạn. Và, chúng tôi nhận thức được rằng sẽ có nhiều lần trong cuộc sống của chúng tôi, nơi chúng tôi sẽ phải tự túc.

Thứ hai, nhu cầu thần kinh mạnh hơn nhiều và sẽ gây ra sự lo lắng lớn nếu nhu cầu của bạn không được đáp ứng hoặc ngay cả khi nhận thấy rằng nó sẽ không được thỏa mãn trong tương lai. Chính điều này, do đó, dẫn anh ta có bản chất không thực tế đó. Tình cảm, để tiếp tục với cùng một ví dụ, phải được thể hiện rõ ràng mọi lúc, trong mọi hoàn cảnh, bởi tất cả mọi người, hoặc sự hoảng loạn sẽ được thiết lập. Các tế bào thần kinh đã làm cho nhu cầu trung tâm của sự tồn tại của nó.

10 nhu cầu thần kinh theo Horney

Theo lý thuyết về tính cách trong tâm lý học của Karen Horney, nhu cầu về thần kinh là như sau:

• Thần kinh cần tình cảm và sự chấp thuận: Cần bừa bãi để làm hài lòng người khác và được họ yêu thương.
• Nhu cầu thần kinh của một cặp vợ chồng: của một người nào đó nắm quyền cai trị cuộc sống của chúng ta. Nhu cầu này bao gồm ý tưởng rằng tình yêu sẽ giải quyết tất cả các vấn đề của chúng ta. Một lần nữa, tất cả chúng ta đều muốn có một người bạn đời để chia sẻ cuộc sống của mình, nhưng kẻ thần kinh lại tiến thêm một hoặc hai bước nữa.
• Thần kinh cần hạn chế sự sống từ một đến những giới hạn rất hẹp, không được đòi hỏi, để thỏa mãn bản thân với rất ít. Ngay cả vị trí này có đối tác bình thường của nó. ¿Ai chưa cảm thấy cần đơn giản hóa cuộc sống khi nó trở nên rất căng thẳng; tham gia một trật tự tu viện; biến mất khỏi thói quen; hoặc trở về tử cung của mẹ?.
• Nhu cầu thần kinh cho sức mạnh: kiểm soát người khác, toàn năng. Tất cả chúng ta đều tìm kiếm sức mạnh, nhưng sự tuyệt vọng về thần kinh để đạt được nó. Đó là một lãnh địa của hành động của chính mình, thường đi kèm với sự từ chối sự yếu đuối và niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh lý trí của chính mình.
• Thần kinh cần nổ tung: cho những người khác và tận dụng tốt nhất trong số này. Trong người bình thường, chúng ta có thể hiểu điều này là cần phải có hiệu ứng, để gây ra tác động, được lắng nghe. Trong thần kinh, nó trở thành một sự thao túng và niềm tin rằng những người khác đang ở đó để được sử dụng. Bạn cũng có thể hiểu một ý tưởng sợ bị người khác thao túng, trông thật ngu ngốc. Bạn sẽ nhận thấy những người yêu thích những trò đùa nặng nề, nhưng không thể chịu đựng được khi họ là mục tiêu của những trò đùa như vậy, ¿không phải?.
• Thần kinh cần được công nhận hoặc uy tín xã hội: Chúng tôi là những sinh vật xã hội, cũng như những người tình dục, và chúng tôi muốn được người khác đánh giá cao. Nhưng những người này quá quan tâm đến ngoại hình và sự nổi tiếng. Họ sợ bị phớt lờ, đơn giản, không "ngầu" và "lạc lõng".
• Cần sự ngưỡng mộ cá nhân: Tất cả chúng ta cần phải được ngưỡng mộ vì những phẩm chất bên trong cũng như bên ngoài của chúng ta. Chúng ta cần cảm thấy quan trọng và có giá trị. Nhưng một số người tuyệt vọng hơn và cần nhắc nhở chúng tôi về tầm quan trọng của họ ("không ai nhận ra các thiên tài"; "Tôi là kiến ​​trúc sư thực thụ đằng sau hậu trường, ¿bạn biết không? ", v.v., nỗi sợ hãi của anh ta tập trung vào việc không là ai, không quan trọng và vô nghĩa trong hành động của anh ta.
• Nhu cầu thần kinh cho thành tích cá nhân: Một lần nữa chúng ta sẽ nói rằng không có gì sai khi khao khát thành tích, xa nó. Nhưng một số người bị ám ảnh bởi nó. Họ phải là số một trong tất cả mọi thứ và vì tất nhiên, đây là một nhiệm vụ rất khó khăn, chúng tôi thấy những người này liên tục phá giá những gì họ không thể là người đầu tiên. Nếu, ví dụ, họ là những vận động viên giỏi, ném đĩa và tạ là "môn thể thao phụ". Nếu sức mạnh của bạn là học tập, kỹ năng thể chất không quan trọng, v.v..
• Nhu cầu thần kinh cho sự tự túc và độc lập: Tất cả chúng ta phải trau dồi một quyền tự chủ nhất định, nhưng một số người cảm thấy rằng họ không bao giờ nên cần bất cứ ai. Họ có xu hướng từ chối giúp đỡ và thường miễn cưỡng tham gia vào một mối quan hệ tình cảm.
• Cần sự hoàn hảo và bất khả xâm phạm: Nhiều lần để tốt hơn và tốt hơn trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta có một sự thúc đẩy trên thực tế có thể là sự cân nhắc về thần kinh, nhưng một số người liên tục giả vờ là hoàn hảo và sợ thất bại. Họ không chống lại việc bị "bắt" trong một lỗi và do đó, họ cần phải kiểm soát mọi lúc.

Khi Horney trải qua các khái niệm của mình, anh bắt đầu nhận ra rằng các loại nhu cầu thần kinh của mình có thể được nhóm lại thành ba nhóm Chiến lược thích ứng:

• Tuân thủ (tuân thủ), bao gồm các nhu cầu 1, 2 và 3.
• Hung hăng, bao gồm các nhu cầu từ 4 đến 8.
• Loại bỏ, bao gồm các nhu cầu 9, 10 và 3. Cái sau được thêm vào vì nó rất quan trọng để đạt được ảo tưởng về sự độc lập và sự hoàn hảo toàn diện.

Trong các tác phẩm của mình, tác giả đã sử dụng các cụm từ khác để chỉ ba chiến lược này. Ngoài việc tuân thủ, ông gọi đây là chiến lược tiến tới và cái gọi là tự rút tiền. Chúng ta chỉ cần tạm dừng một chút để thấy rằng những cụm từ này có nội dung rất giống với phương pháp học tập hoặc tính cách phũ phàng của Adler..

Điểm thứ hai (xâm lược) cũng được gọi là di chuyển chống lại hoặc là giải pháp mở rộng. Nó sẽ tương ứng với điều tương tự mà Adler đã mô tả với kiểu thống trị của mình hoặc cái gọi là tính cách tức giận.

Và cuối cùng, ngoài việc xa cách, nhu cầu thứ ba cũng được gọi là tránh xa giải pháp hoặc từ chức. Nó rất giống với Loại tránh của Adler hoặc tính cách u uất.

Karen Horney: Lý thuyết và phát triển

Đúng là một số người là nạn nhân của lạm dụng và bỏ bê trong thời thơ ấu bị mắc bệnh thần kinh trong cuộc sống trưởng thành của họ. Điều mà hầu như chúng ta luôn quên là hầu hết không. Tuy nhiên, nếu bạn có một người cha bạo lực hoặc một người mẹ bị tâm thần phân liệt, hoặc đã bị một người chú lạm dụng tình dục, bạn có thể, tuy nhiên, có những thành viên khác trong gia đình yêu bạn rất nhiều, người đã chăm sóc bạn và những người làm việc để bảo vệ bạn khỏi những tác hại khác có thể xảy ra; và bạn có thể đã lớn lên khỏe mạnh và hạnh phúc khi trưởng thành. Điều thậm chí còn đúng hơn là hầu hết các chất kích thích thần kinh ở người trưởng thành thực tế không bị lạm dụng hoặc từ chối trẻ em, vì vậy câu hỏi sau đây được đặt ra: nếu từ chối hoặc lạm dụng trẻ em là nguyên nhân gây ra bệnh thần kinh, thì ¿cái gì tạo ra nó?.

Câu trả lời của Horney là cuộc gọi thờ ơ gia đình hoặc như cô gọi anh "cái ác cơ bản" hoặc thiếu sự ấm áp và tình cảm trong thời thơ ấu. Bạn phải biết rằng ngay cả một lần đánh đập hay gặp gỡ tình dục trong thời thơ ấu cũng có thể được khắc phục, miễn là đứa trẻ cảm thấy được chấp nhận và yêu thương.

Chìa khóa để hiểu sự thờ ơ của cha mẹ là nó tạo thành một hình thức nhận thức của trẻ và không phải là ý định của cha mẹ. Ở đây sẽ rất tốt để nhớ rằng "Con đường đến địa ngục đầy những ý định tốt"Một phụ huynh có ý nghĩa tốt có thể dễ dàng truyền đạt sự thờ ơ với con cái họ bằng những câu hỏi như sau:

• Sở thích của một đứa trẻ hơn một đứa trẻ khác
• Từ chối giữ lời hứa
• Thay đổi hoặc cản trở mối quan hệ với bạn bè của con cái họ
• Chế giễu ý tưởng của trẻ em

Lưu ý rằng nhiều cha mẹ, ngay cả những cha mẹ tốt, làm điều này vì những áp lực mà họ thấy mình. Những người khác làm điều đó bởi vì chính họ là những kẻ thần kinh và đặt nhu cầu của họ lên những đứa trẻ của họ.

Horney quan sát thấy rằng trẻ em phản ứng không phải bằng sự thụ động và yếu đuối khi đối mặt với sự thờ ơ của cha mẹ, như chúng ta tin, nhưng với sự tức giận, một phản ứng mà tác giả mô tả là sự thù địch cơ bản. Thực tế của sự thất vọng dẫn đến một phản ứng đầu tiên của một nỗ lực để phản đối sự bất công.

Một số trẻ nhận thấy rằng sự thù địch này có hiệu quả và theo thời gian, nó trở thành một phản ứng khái quát cho những khó khăn của cuộc sống. Nói cách khác; họ phát triển một phong cách thích nghi tích cực, tự nhủ: "nếu tôi có sức mạnh, không ai có thể làm hại tôi".

Tuy nhiên, hầu hết trẻ em đã quá bão hòa với lo lắng cơ bản, điều này hầu như luôn biến thành nỗi sợ bị bỏ rơi và cảm thấy bất lực. Đối với vấn đề sống còn, sự thù địch cơ bản có thể bị triệt tiêu và do đó cha mẹ đạt được chiến thắng. Nếu thái độ này dường như làm việc tốt hơn cho trẻ, thì nó sẽ củng cố như một chiến lược thích ứng (tuân thủ) ưa thích. Họ tự nhủ: "Nếu anh có thể khiến em yêu anh, thì anh sẽ không làm em đau".

Một số trẻ phát hiện ra rằng không gây hấn hay tuân thủ sẽ loại bỏ sự thờ ơ của cha mẹ, vì vậy chúng giải quyết vấn đề bằng cách từ bỏ cuộc đấu tranh gia đình và hòa nhập với bản thân, trở thành ưu tiên hàng đầu của chúng. Đây là chiến lược thích ứng thứ ba. Họ nói: "Nếu tôi quay lại, sẽ không có gì làm hại tôi".

Tự thuyết

Horney có thêm một cách để nhìn thấy thần kinh: về hình ảnh của tự (của chính mình). Dành cho Karen Horney, cái tôi là trung tâm của; tiềm năng của nó. Nếu một người khỏe mạnh, thì tôi đã phát triển một khái niệm chính xác về con người tôi và do đó tôi có thể cảm thấy thoải mái để phát huy tiềm năng đó (tự thực hiện). Loại lý thuyết này có thể được coi là phiên bản của phân tâm học của Karen Horney

Các tế bào thần kinh có một cái nhìn khác nhau về mọi thứ. Bản thân thần kinh bị "chia rẽ" trong một lý tưởng và một tự coi thường. Các nhà lý thuyết khác nói về một cái tôi "đặc biệt", cái mà bạn nghĩ người khác nhìn thấy. Nếu chúng ta nhìn xung quanh chúng ta (chính xác hay không) tin rằng người khác đang coi thường bạn, thì chúng ta sẽ nội tâm hóa cảm giác này như thể đó thực sự là nhận thức của chúng ta về bản thân. Mặt khác, nếu chúng ta thất bại theo một cách nào đó, điều này sẽ ngụ ý rằng có những lý tưởng nhất định mà trước đó chúng ta đang đệ trình. Chúng tôi đang tạo ra một bản thân lý tưởng bên ngoài "khả năng" của chúng tôi. Chúng ta phải hiểu rằng bản thân lý tưởng không phải là một mục tiêu tích cực; ngược lại, nó không thực tế và cuối cùng không thể đạt được. Do đó, sự cân bằng thần kinh giữa ghét bản thân và giả vờ hoàn hảo.

Horney gọi mối quan hệ chặt chẽ này giữa những lý tưởng lý tưởng và bị coi thường là "sự chuyên chế có thể"và thần kinh học"đấu tranh cho vinh quang".

• Người phục tùng tin rằng "nó nên ngọt ngào, tự hy sinh và thánh thiện".
• Người hung hăng ông nói "Tôi nên mạnh mẽ, được công nhận và là người chiến thắng".
• Người hướng nội tin rằng "nó nên độc lập, dành riêng và hoàn hảo".

Và trong khi nó đang bị bỏ trống giữa hai bản thân không thể này, thì kẻ thần kinh bị xa lánh khỏi chính bản thân mình và rút lui khỏi việc nhận ra tiềm năng thực sự của mình.

Thảo luận về lý thuyết tính cách của Karen Horney

Thoạt nhìn, có vẻ như Horney đã đánh cắp một số ý tưởng hay nhất của Adler. Rõ ràng là, ví dụ, ba chiến lược thích ứng rất gần với ba loại Adlerian. Trên thực tế, khá logic khi nghĩ rằng Karen bị ảnh hưởng bởi Adler, nhưng nếu chúng ta tiến gần đến cách cô ấy rút ra ba chiến lược của mình (thông qua các nhóm nhu cầu thần kinh sụp đổ), chúng ta có thể thấy rằng cô ấy chỉ đơn giản đưa ra kết luận tương tự từ một cách tiếp cận khác nhau. Tuy nhiên, không có nghi ngờ rằng cả Horney và Adler (và Fromm và Sullivan) tạo thành một trường tâm thần học không chính thức. Họ thường được gọi là tân Freud, mặc dù thuật ngữ này khá thiếu chính xác. Thật không may, thuật ngữ phổ biến khác là của các nhà tâm lý học xã hội, mà ngay cả khi cần thiết, là một thuật ngữ được sử dụng nhiều hơn để chỉ định một lĩnh vực nghiên cứu.

Điều quan trọng cần lưu ý là lý thuyết của Horney tiếp cận với lý thuyết của Adler như thế nào về sự khác biệt giữa mong muốn sự hoàn hảo khỏe mạnh và thần kinh, và thậm chí, để đi trước một chút so với các tác giả được đánh giá của chúng tôi, cách khái niệm của họ giống với Carl Rogers. Nhiều lần tôi nghĩ rằng khi một vài người đưa ra những ý tưởng tương tự, đó là một dấu hiệu tốt cho thấy chúng ta đang có được thứ gì đó có giá trị.

Karen Horney đã có một vài ý tưởng thú vị hơn mà chúng ta nên đề cập. Đầu tiên, cô chỉ trích ý tưởng của Freud về sự đố kị dương vật. Mặc dù ông chấp nhận rằng điều này thực sự xảy ra ở một số phụ nữ thần kinh, nhưng nó không phải là một hiện tượng phổ quát. Ông cho rằng những gì có vẻ ghen tị với dương vật thực sự là sự ghen tị chính đáng với sức mạnh của đàn ông trên thế giới này.

Trong thực tế, ông nói, có thể có một đối tác nam đối với sự ghen tị dương vật ở nam giới, Ghen tị với tử cung, có nghĩa là ghen tị cảm thấy bởi khả năng nuôi con của phụ nữ. Có lẽ, mức độ mà nhiều người đàn ông đang hướng tới thành công và muốn họ của họ chịu đựng sau khi chết là một sự bù đắp cho việc họ không thể chịu đựng một phần của bản thân thông qua việc mang, nuôi dưỡng và nuôi dạy con cái.

Những chỉ trích và giới hạn của lý thuyết của Horney

Một ý tưởng thứ hai, không được chấp nhận nhiều trong cộng đồng tâm lý, đó là tự phân tích. Karen Horney đã viết một trong những cẩm nang tự giúp đỡ đầu tiên và cho rằng với những vấn đề thần kinh nhỏ, chúng ta có thể là bác sĩ tâm thần của chính mình. Chúng ta có thể thấy ở đây làm thế nào ý tưởng này có thể đe dọa một vài trong số những bản ngã tinh tế khiến cuộc sống của họ trở thành nhà trị liệu.

Họ luôn gây bất ngờ cho những phản ứng mà một số nhà tâm lý học liên quan đến những người như Joyce Brothers, chuyên gia tâm lý học nổi tiếng (có thể, vị trí này của một số nhà trị liệu, đặc biệt là trong lĩnh vực phân tâm học đang bắt đầu được sửa đổi, do sự mở cửa và linh hoạt mới từ quan điểm chính thống và cấp tiến của các trường NT).

Rõ ràng, nếu chúng tôi không làm việc với một hướng dẫn chính thức, công việc của bạn sẽ được giảm xuống thành "tâm lý rẻ tiền". (Từ vị trí của chúng tôi, rất có thể nhiều bác sĩ tâm thần, vì sợ một liệu pháp tâm lý kém khoa học, đã chọn bám vào một tâm thần học song phương, trong đó các hiện tượng tâm lý không có nơi nào khác ngoài nguyên nhân hữu cơ, bám vào "khoa học y tế" NT).

các bình luận tiêu cực nhất Karen Horney có thể làm gì? lý thuyết của ông chỉ giới hạn ở bệnh thần kinh. Ngoài việc để dành tâm lý sang một bên và các vấn đề khác, nó cô lập người thực sự khỏe mạnh. Tuy nhiên, vì nó đặt người thần kinh và người khỏe mạnh liên tục, nên nó đề cập đến chất thần kinh tồn tại trong tất cả.

Karen Horney: Sách

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Lý thuyết nhân cách trong tâm lý học: Karen Horney, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tính cách của chúng tôi.