Các lý thuyết về tính cách trong tâm lý học Viktor Frankl

Điều quan trọng là nói về một tác giả có tác phẩm là một trụ cột rất quan trọng trong Các lý thuyết về tính cách trong tâm lý học: Viktor Frankl. Ông được biết đến là người sáng lập ra phương pháp trị liệu, bên cạnh các lý thuyết hiện sinh của ông. Đó là lý do tại sao chúng tôi dành một bài viết trong Tâm lý học trực tuyến cho người sống sót lý thuyết vĩ đại này của Holocaust.

1. Tiểu sử
2. Lý thuyết và trị liệu
3. Chi tiết lâm sàng đặc biệt
4. Bài đọc

Tiểu sử

Víctor Emil Frankl sinh ra tại Vienna vào ngày 26 tháng 3 năm 1905. Cha ông làm việc chăm chỉ từ một người viết tốc ký quốc hội để trở thành Bộ trưởng Bộ Xã hội. Từ khi còn là sinh viên đại học và tham gia vào các tổ chức thanh niên xã hội chủ nghĩa, Frankl anh ấy bắt đầu quan tâm đến tâm lý học.
Năm 1930, ông lấy bằng tiến sĩ y khoa và được chỉ định vào một phòng dành riêng cho việc điều trị phụ nữ với các nỗ lực tự tử. Trong khi Đức quốc xã lên nắm quyền vào năm 1938, Frankl đã đảm nhận chức vụ Trưởng khoa Thần kinh tại Bệnh viện Rothschild, bệnh viện Do Thái duy nhất trong những năm đầu của chủ nghĩa phát xít.
Nhưng, năm 1942, ông và cha mẹ bị trục xuất đến một trại tập trung gần Prague, Theresienstadt .
Frankl sống sót sau thảm họa diệt chủng, ngay cả sau khi đã ở trong bốn trại tập trung của Đức Quốc xã, bao gồm Auschwitz, từ 1942 đến 1945; Điều đó đã không xảy ra theo cách đó với cha mẹ và những người thân khác, những người đã chết trong những lĩnh vực này.
Do một phần của sự đau khổ của anh ấy trong cuộc sống của anh ấy trong các trại tập trung và trong khi anh ấy ở trong đó, Frankl đã phát triển một cách tiếp cận mang tính cách mạng đối với tâm lý trị liệu được gọi là liệu pháp logic..
"Frankl trở lại Vienna năm 1945, và ngay lập tức là Trưởng khoa Thần kinh tại Bệnh viện Đa khoa Vienna, một vị trí ông sẽ giữ trong 25 năm và là giáo sư về cả thần kinh học và tâm thần học..
32 cuốn sách về phân tích và trị liệu hiện sinh của ông đã được dịch sang 26 ngôn ngữ và ông đã nhận được 29 bằng tiến sĩ danh dự ở các trường đại học khác nhau trên thế giới.
Tính đến năm 1961, Frankl duy trì 5 vị trí như giáo viên ở Hoa Kỳ vàn Đại học Harvard và Stanford, cũng như các trường khác như Dallas, Pittsburg và San Diego.
Ông đã giành được giải thưởng Oskar Pfister của Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ, cũng như các danh hiệu khác từ các quốc gia Châu Âu khác nhau.
Frankl giảng dạy tại Đại học Vienna đến 85 tuổi một cách thường xuyên và luôn là một nhà leo núi vĩ đại. Ngoài ra, ở tuổi 67, ông có bằng phi công hàng không.
Víctor E. Frankl qua đời vì bệnh suy tim vào ngày 3 tháng 9 năm 1997, để lại vợ, Eleonore và một cô con gái, Tiến sĩ Gabriele Frankl-Vesely.
(Tiểu sử được chuyển thể từ cáo phó trên trang web của AP (Vienna, Áo), ngày 3 tháng 9 năm 1997.

Lý thuyết và trị liệu

Cả lý thuyết và trị liệu của Victor Frankl đều phát triển từ kinh nghiệm của ông trong các trại tập trung của Đức Quốc xã. Nhìn thấy ai sống sót và ai không (ai được trao cơ hội sống), ông kết luận rằng triết gia Friederich Nietszche đã đúng: Những người có lý do để sống, bất chấp nghịch cảnh, sẽ chống lại. Anh ta có thể thấy những người có hy vọng đoàn tụ với những người thân yêu hoặc những người có dự án cảm thấy như một nhu cầu chưa hoàn thành, hoặc những người có niềm tin lớn, dường như có cơ hội tốt hơn những người đã mất hết hy vọng.
Liệu pháp của anh ấy được gọi là trị liệu, từ các logo từ Hy Lạp, có nghĩa là nghiên cứu, từ ngữ, tinh thần, Thiên Chúa hoặc ý nghĩa, ý nghĩa, sau này là ý nghĩa mà Frankl đã lấy, mặc dù sự thật là những người khác không rời xa ý nghĩa này. Khi chúng ta so sánh Frankl với Freud và Adler, chúng ta có thể nói rằng trong các định đề cơ bản của Freud, (điều này coi rằng sự thúc đẩy niềm vui là gốc rễ của tất cả động lực của con người) và Adler (ý chí quyền lực), ngược lại, Frankl, nghiêng về ý chí.
Frankl cũng sử dụng từ Hy Lạp noös, có nghĩa là tâm trí hoặc tinh thần. Nó cho thấy rằng trong tâm lý học truyền thống, chúng tôi tập trung vào "tâm lý học" hoặc tìm kiếm người để giảm căng thẳng của họ. Thay vì tập trung vào đó; hay đúng hơn, ngoài những điều trên, chúng ta phải chú ý đến noödinámica, trong đó coi rằng căng thẳng là cần thiết cho sức khỏe, ít nhất là khi nó phải làm với ý nghĩa. ¡Mọi người muốn cảm thấy căng thẳng liên quan đến nỗ lực của một mục tiêu có giá trị để có được!.
Tuy nhiên, nỗ lực phục vụ của một giác quan có thể gây nản lòng, điều này có thể dẫn đến chứng loạn thần kinh, đặc biệt là bệnh thần kinh không do nguyên nhân, hay những gì người khác gọi là chứng thần kinh tồn tại hoặc tâm linh. Hơn bao giờ hết, con người ngày nay đang trải nghiệm cuộc sống của họ là trống rỗng, vô nghĩa, không có mục đích, không có mục tiêu ... và dường như họ phản ứng với những trải nghiệm này bằng những hành vi bất thường gây hại cho chính họ, những người khác, xã hội hoặc ba.
Một trong những phép ẩn dụ yêu thích của ông là chân không hiện sinh. Nếu ý nghĩa là những gì chúng ta đang tìm kiếm, thì vô nghĩa là một lỗ hổng, một lỗ hổng trong cuộc sống của bạn và trong những khoảnh khắc khi bạn cảm thấy nó, bạn cần phải chạy ra ngoài và lấp đầy nó. Frankl cho rằng một trong những dấu hiệu dễ thấy nhất của sự trống rỗng tồn tại trong xã hội của chúng ta là sự nhàm chán. Chỉ ra tần suất mọi người, khi cuối cùng họ có thời gian để làm những gì họ muốn, dường như ¡không muốn làm gì cả! Mọi người đi vào vòng xoáy khi họ nghỉ hưu; sinh viên say rượu mỗi cuối tuần; chúng ta đắm mình trong những trò giải trí thụ động mỗi đêm; Bệnh thần kinh của Chủ nhật, anh gọi.
Vậy đó chúng tôi cố gắng lấp đầy khoảng trống hiện sinh của mình bằng "những thứ" rằng mặc dù họ tạo ra một số sự hài lòng, chúng tôi cũng hy vọng rằng họ cung cấp một sự hài lòng lớn cuối cùng: chúng tôi có thể cố gắng lấp đầy cuộc sống của mình với niềm vui, ăn vượt quá nhu cầu của chúng tôi, quan hệ tình dục bừa bãi, cho chúng tôi "cuộc sống tuyệt vời". Hoặc chúng ta có thể lấp đầy cuộc sống của chúng ta bằng công việc, với sự phù hợp, với quy ước. Chúng ta cũng có thể lấp đầy cuộc sống của mình bằng những "vòng luẩn quẩn" thần kinh nhất định, chẳng hạn như nỗi ám ảnh về vi trùng và sự sạch sẽ hoặc với nỗi ám ảnh được hướng dẫn bởi nỗi sợ hãi về một vật thể ám ảnh. Chất lượng xác định những vòng luẩn quẩn này là, cho dù chúng ta làm gì, nó sẽ không bao giờ là đủ.
Giống như Erich Fromm, Frankl chỉ ra rằng động vật có một bản năng hướng dẫn chúng. Trong các xã hội truyền thống, chúng ta đã đến thay thế bản năng khá tốt với truyền thống xã hội của chúng ta. Hiện tại, gần như không có mà chúng ta có. Hầu hết các nỗ lực để đạt được một hướng dẫn trong sự phù hợp và quy ước đều phải đối mặt với thực tế là ngày càng khó tránh khỏi sự tự do mà chúng ta hiện phải thực hiện các dự án của mình trong cuộc sống; Tóm lại, tìm ý nghĩa riêng của chúng tôi.
Sau đó, ¿Làm thế nào để chúng ta tìm thấy ý nghĩa của chúng tôi? Frankl trình bày ba cách tiếp cận chính: đầu tiên là thông qua các giá trị kinh nghiệm, hoặc trải nghiệm điều gì đó hoặc ai đó mà chúng ta coi trọng. Ở đây có thể bao gồm các trải nghiệm đỉnh cao và kinh nghiệm thẩm mỹ của Maslow, chẳng hạn như nhìn thấy một tác phẩm nghệ thuật hay kỳ quan thiên nhiên. Nhưng ví dụ quan trọng nhất của chúng tôi là trải nghiệm giá trị của người khác, ví dụ: thông qua tình yêu. Thông qua tình yêu của chúng ta, chúng ta có thể khiến người mình yêu phát triển ý thức, và do đó đạt được ý thức của riêng mình.
Cách thứ hai để tìm ra ý nghĩa của chúng tôi là thông qua các giá trị sáng tạo, nó giống như "thực hiện một hành động", như Frankl nói. Đây sẽ là ý tưởng tồn tại truyền thống về việc cung cấp cho bản thân ý nghĩa khi thực hiện các dự án của riêng mình, hay đúng hơn là, cam kết bản thân với dự án của chính cuộc đời mình. Nó rõ ràng bao gồm sự sáng tạo trong nghệ thuật, âm nhạc, văn bản, phát minh và như vậy. Nó cũng bao gồm sự rộng lượng Trong đó Erikson đã nói: sự chăm sóc của thế hệ tương lai.
Cách thứ ba để khám phá ý nghĩa là cách mà ít người ngoài Frankl đăng ký: Giá trị thái độ. Chúng bao gồm những đức tính như lòng trắc ẩn, lòng can đảm và óc hài hước, v.v. Nhưng ví dụ nổi tiếng nhất của Frankl là thành tựu của ý nghĩa thông qua đau khổ. Tác giả cho chúng tôi một ví dụ về một trong những bệnh nhân của anh ta: một bác sĩ có vợ đã chết, anh ta cảm thấy rất buồn và hoang vắng. Frankl hỏi anh ta, "¿Nếu bạn đã chết trước cô ấy, thì nó sẽ như thế nào đối với cô ấy? Bác sĩ trả lời rằng nó sẽ vô cùng khó khăn với cô. Frankl chỉ ra rằng đã chết trước tiên, sự đau khổ đó đã tránh được, nhưng giờ anh phải trả giá để sống sót và thương tiếc. Nói cách khác, hình phạt là cái giá chúng ta phải trả cho tình yêu. Đối với bác sĩ này, điều này có ý nghĩa với cái chết và nỗi đau của anh ta, cho phép anh ta giải quyết nó sau đó. Sự đau khổ của anh đã tiến lên một bước: với một ý nghĩa, đau khổ có thể được chịu đựng với nhân phẩm.
Frank cũng lưu ý rằng không thường xuyên, họ được trao cơ hội chịu đựng với lòng can đảm đối với những người bị bệnh nặng, và do đó, duy trì một mức độ nhất định về phẩm giá.. ¡Vui lên, chúng tôi nói, ¡Hãy lạc quan! Họ cảm thấy xấu hổ vì nỗi đau và sự bất hạnh của họ.
Tuy nhiên, cuối cùng, những giá trị thái độ, kinh nghiệm và sáng tạo này chỉ là những biểu hiện bề ngoài của một thứ cơ bản hơn nhiều, suprasentido. Ở đây chúng ta có thể nhận thức khía cạnh tôn giáo nhất của Frankl: siêu giác là ý tưởng rằng, trên thực tế, có một ý nghĩa tối thượng trong cuộc sống; cảm giác không phụ thuộc vào người khác, hoặc các dự án của chúng tôi hoặc thậm chí cả nhân phẩm của chúng tôi. Nó là một tài liệu tham khảo rõ ràng về Thiên Chúa và ý nghĩa tinh thần của cuộc sống.
Vị trí này đặt chủ nghĩa hiện sinh của Frankl ở một nơi khác, từ chủ nghĩa hiện sinh của Jean Paul Sartre. Người sau này, cũng như những người theo chủ nghĩa hiện sinh vô thần khác, cho rằng cuộc sống ở cuối của nó thiếu ý nghĩa, và chúng ta phải đối đầu với sự vô cảm đó bằng sự can đảm. Sartre nói rằng chúng ta phải học cách chịu đựng sự thiếu ý nghĩa này; Frankl, mặt khác, nói rằng những gì chúng ta cần là học cách hỗ trợ chúng ta không có khả năng hiểu trong toàn bộ ý nghĩa tối thượng.
"Logo sâu hơn logic", đã nói, và đó là hướng tới đức tin nơi chúng ta nên cúi đầu.

Chi tiết lâm sàng đặc biệt

Victor Frankl gần như nổi tiếng với một số chi tiết lâm sàng về cách tiếp cận của ông như đối với lý thuyết của ông nói chung. Như chúng tôi đã đề cập trước đây, ông tin rằng sự trống rỗng hiện sinh thường chứa đầy những "vòng luẩn quẩn" thần kinh nhất định. Ví dụ, có ý tưởng về sự lo lắng dự đoán: Ai đó có thể rất sợ phải chịu đựng một số triệu chứng liên quan đến lo lắng, đến nỗi có những triệu chứng đó là không thể tránh khỏi. Lo lắng dự đoán gây ra chính những điều mà người đó sợ. Các bài kiểm tra lo âu là một ví dụ rõ ràng: nếu bạn sợ trượt kỳ thi, sự lo lắng sẽ khiến bạn không thể làm tốt bài kiểm tra, khiến bạn luôn sợ hãi.
Một ý tưởng tương tự là tăng động, điều đó cho thấy quá nhiều nỗ lực, chính nó ngăn cản bạn thành công ở bất cứ điều gì. Một trong những ví dụ phổ biến nhất là chứng mất ngủ: nhiều người, khi họ không thể ngủ, tiếp tục thử, làm theo các hướng dẫn ở dưới cùng của bất kỳ cuốn sách nào. Do đó, khi cố gắng ngủ, tác dụng ngược lại xảy ra; nghĩa là, nó ngăn chặn giấc ngủ, do đó chu kỳ được duy trì vô thời hạn (song song và tình cờ, cách mà thuốc ngủ ngày nay được sử dụng quá mức), ¡gây ra tác dụng ngược!). Một ví dụ khác là cách chúng ta hiện đang cảm thấy về việc trở thành người yêu hoàn hảo: đàn ông cảm thấy họ phải mất nhiều thời gian hơn, phụ nữ cảm thấy không chỉ bắt buộc phải đạt cực khoái, mà còn nhiều lần cực khoái, v.v. Quá nhiều mối quan tâm trong lĩnh vực này chắc chắn sẽ mang lại sự bất lực trong việc thư giãn và tận hưởng trải nghiệm.
Một biến thể thứ ba sẽ là tăng phản xạ. Trong trường hợp này là về "suy nghĩ quá nhiều". Đôi khi chúng ta đang chờ đợi một điều gì đó xảy ra, và thực sự nó xảy ra, đơn giản là vì sự xuất hiện của nó được liên kết chặt chẽ với niềm tin hoặc thái độ của chính chúng ta; lời tiên tri tự hoàn thành. Frankl đề cập đến một người phụ nữ, mặc dù đã trải qua những trải nghiệm tình dục tồi tệ trong thời thơ ấu, đã phát triển một tính cách mạnh mẽ và khỏe mạnh. Khi anh ta có cơ hội tiếp cận với thế giới tâm lý học, anh ta thấy rằng trong tài liệu đã đề cập rằng những trải nghiệm như vậy khiến người đó không có khả năng tận hưởng các mối quan hệ tình dục; từ đây, ¡người phụ nữ bắt đầu có những vấn đề này!.
Một phần của liệu pháp logic cũng sử dụng các thuật ngữ sau: ý định nghịch lý là mong muốn chính xác điều mà chúng ta sợ hãi. Một thanh niên đổ mồ hôi đầm đìa khi ở trong các tình huống xã hội, được Frankl hướng dẫn nghĩ đến việc muốn đổ mồ hôi. Một phần trong chỉ dẫn của ông nói: "¡Trước đây tôi chỉ đổ mồ hôi một phần tư thời gian, nhưng bây giờ tôi sẽ làm điều đó trong ít nhất mười phần tư thời gian! "Rõ ràng, khi anh ta vào đó, anh ta không thể làm được..
Một ví dụ khác chúng ta có thể tìm thấy liên quan đến rối loạn giấc ngủ: theo Frankl, nếu bạn bị mất ngủ, đừng dành cả đêm để quay cuồng, đếm cừu, di chuyển từ bên này sang bên kia để ngủ, ¡thức dậy! ¡Hãy cố gắng tỉnh táo nhiều nhất có thể! Theo thời gian, bạn sẽ thấy mình rơi xuống như một tảng đá trên giường.
Một kỹ thuật khác là dereflexion. Frankl tin rằng nhiều vấn đề bắt nguồn từ sự quá quan tâm đến nó. Thông thường, nếu bạn rời xa bản thân và gần gũi hơn với người khác, các vấn đề thường biến mất. Nếu, ví dụ, bạn gặp khó khăn với tình dục, hãy cố gắng làm hài lòng đối tác của bạn mà không tìm kiếm sự hài lòng của riêng bạn; những lo lắng về sự cương cứng và cực khoái biến mất và thực tế lại xuất hiện. Hoặc đơn giản, đừng cố gắng làm hài lòng bất cứ ai. Nhiều nhà trị liệu tình dục cho rằng một cặp vợ chồng không làm gì khác ngoài "hôn và hôn", tránh cực khoái bằng "bất cứ giá nào". Những cặp đôi này chỉ đơn giản là kéo dài một vài đêm trước khi những gì họ coi là vấn đề, chắc chắn đã được giải quyết.
Dù sao, dù có hứng thú với những kỹ thuật này đến mức nào, Frankl vẫn khẳng định rằng cuối cùng vấn đề của những người này thực sự là vấn đề họ cần có ý nghĩa. Do đó, mặc dù các kỹ thuật này là một khởi đầu tốt cho trị liệu, nhưng trong mọi trường hợp, mục tiêu không đạt được.

Bài đọc

Viktor Frankl đã viết một số lượng lớn các cuốn sách giới thiệu lý thuyết của mình. Một trong số họ Từ trại tử thần đến chủ nghĩa hiện sinh tập trung vào kinh nghiệm của anh ấy trong một trại tập trung.

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Các lý thuyết về tính cách trong tâm lý học: Viktor Frankl, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tính cách của chúng tôi.