Hành vi tự sát và lịch sử phòng ngừa của khái niệm này

các tự sát đó là một hiện tượng phức tạp bao gồm các thành phần sinh học, tâm lý, xã hội học, triết học, đạo đức ... Hành động tự tử mà WHO xác định năm 1970 là một vấn đề lớn của Y tế công cộng, luôn gắn liền với nhân loại và phong tục. Trong bài viết này trên trang Tâm lý học, chúng ta sẽ nói chi tiết về Hành vi tự sát và phòng ngừa.

Lịch sử của khái niệm tự sát

Tự tử (từ tiếng Latin, từ nguyên sui: chính nó và caedere: matar) là một làm cho văn hóa và phổ quát con người, đã có mặt trong tất cả các thời đại kể từ nguồn gốc của loài người. Nó đã bị trừng phạt và đàn áp trong một số thời kỳ và trong những thời kỳ khác, nó đã được dung thứ, giữ cho các xã hội khác nhau thái độ rất khác nhau theo các nguyên tắc triết học, tôn giáo và trí tuệ của họ (Bobes García, González Seijo và Saiz Martínez, 1997).

Đã ở trong Kinh thánh những cảnh về hành vi tự sát được đề cập, như cảnh Abimelech, người bị thương nặng, yêu cầu đội bóng của mình giết chết anh ta. Vua Saul lấy mạng mình; và đội của anh ta, người đã nhìn thấy anh ta vượt qua thanh kiếm của mình và chết với vua của mình. Cố vấn Ahitofel treo cổ tự tử khi biết rằng lời khuyên của mình đã bị từ chối. Zimri trở thành vua bằng một âm mưu, nhưng khi thấy rằng thị trấn không hỗ trợ anh ta, đã vào cung điện và ghim nó vào trong. Giuđa sau khi phản bội Chúa Giêsu đã treo cổ tự tử.

Samson đã tự kết liễu đời mình khi phá hủy ngôi đền cùng với kẻ thù và anh ta ở bên trong. các Maya họ tôn kính Ixtab, nữ thần tự sát và là vợ của thần chết, cô cũng là vị thần của giá treo cổ; theo truyền thống của người Maya, tự tử được coi là một cách cực kỳ vinh dự để chết.

các Gaul Họ coi tự tử hợp lý do tuổi già, cái chết của vợ hoặc chồng, cái chết của ông chủ hoặc bệnh nặng hoặc đau đớn. Tương tự, đối với người gốc Tây Ban Nha, Viking và Bắc Âu, tuổi già và bệnh tật là nguyên nhân hợp lý. Trong các dân tộc Đức (Visigoths) tự tử là điều đáng mừng để tránh cái chết đáng xấu hổ.

Trong Hy Lạp và La Mã có những đề cập đến các vụ tự tử cả về hành vi anh hùng và yêu nước, cũng như các mối quan hệ xã hội và đoàn kết, vì sự cuồng tín hoặc vì sự điên rồ và tự tử được Thượng viện hỗ trợ.

Trong thời gian thời cổ đại, tự tử của những người mắc bệnh nan y được coi là một điều cần thiết, cho rằng ý tưởng rằng những người không có khả năng tự chăm sóc bản thân, sẽ không quan tâm đến người khác, ở Rome chỉ có tự tử vô lý, tự tử mà không có nguyên nhân rõ ràng. Nó đã được coi là người bị bệnh nan y tự tử có đủ lý do. Tự tử, gây ra bởi sự thiếu kiên nhẫn của nỗi đau hoặc bệnh tật, đã được chấp nhận, vì họ nói rằng đó là do sự mệt mỏi của cuộc sống, điên rồ hoặc sợ sự thiếu trung thực. Ý tưởng về cái chết tốt (eu thanatos) là một bản tóm tắt, bởi vì thà chết một lúc còn hơn phải chịu những bất hạnh hết ngày này đến ngày khác. Ở Hy Lạp cổ đại, xác chết bị cắt cụt bằng tay mà hành vi tự sát đã được thực hiện và được chôn cất ở một nơi xa xôi, không có nghi lễ tang lễ.

Trong thời gian Đế chế La Mã, Tự tử được dung thứ và thậm chí được coi là một hành động danh dự. Người La Mã cổ đại, dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa khắc kỷ, đã thừa nhận nhiều lý do chính đáng cho việc thực hành của họ. Nhà triết học La Mã Seneca đã ca ngợi ông là hành động tối thượng của một người tự do. Nhà triết học khắc kỷ này đã chỉ ra rằng cuộc sống nên được xem xét về mặt chất lượng cuộc sống và không phải về số lượng, chết sau đó hoặc sớm hơn không có siêu việt.

các Tiếng nhật họ đã làm seppuku hoặc harakiri, đó là một nghi thức tự tử bằng cách làm sáng tỏ để rửa chén bát. Ở Ấn Độ, ở Varanasi, cái chết của sutee (sati), đó là một phong tục của Ấn Độ, nơi các góa phụ được đặt trên giàn tang của người chồng quá cố của cô, được thực hiện..

các Lên án hành vi tự sát trong học thuyết Kitô giáo xuất hiện kể từ Hội đồng thứ hai của Orleans năm 533, theo lời dạy của Thánh Augustinô. Đối với anh, tự tử là một tội lỗi. Một số hội đồng đầu tiên của Giáo hội Kitô giáo đã ra lệnh rằng những người tự tử không thể được áp dụng cho các nghi lễ thông thường của Giáo hội sau khi họ chết, và vào thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo La Mã đã lên án mạnh mẽ hành vi này. Trong các đạo luật thời trung cổ, việc tịch thu tất cả các tài sản của vụ tự sát đã được ra lệnh và xác chết phải chịu đủ thứ nhục nhã, cái đầu bị kéo lê trên đường phố và bị phơi bày ở quảng trường công cộng như một biện pháp trừng phạt để ngăn chặn loại hành vi này. Vào đầu thời trung cổ ở Ý và Pháp, thi thể của những kẻ đánh bom tự sát đã bị kéo trần truồng qua thành phố và sau đó treo trần truồng để chế giễu công khai (Teraiza và Meza, 2009). Công đồng Vatican II đã mô tả tự tử là một điều đáng xấu hổ, cố gắng chống lại bản chất công dân của con người và cấu thành sự xúc phạm nghiêm trọng nhất đối với Đấng Tạo Hóa. Giáo hội Công giáo chỉ phong thánh một vụ tự sát, Santa Pelaya, người đã ném mình xuống vực thẳm để cô không bị kẻ tấn công lạm dụng.

Ngày nay tự tử bị lên án trong các tôn giáo Kitô giáo, Do Thái và Hồi giáo. Đó là từ thế kỷ XIX khi ý thức xã hội hóa đó bị mất, chèn vào nghi thức. Xã hội mới nổi đã bác bỏ mô hình thời trung cổ đó. Cái chết được thả ra và chuyển vào phạm vi riêng tư, xác chết được che giấu trong nhà, chôn cất trong gia đình và theo nghĩa đó, cái chết ngày càng phụ thuộc vào ý chí của cá nhân. Theo cách này, xã hội phương Tây đã tự phân tách khỏi cái chết và đặc biệt là tự tử. Đối với Jasper và các nhà triết học hiện sinh, tự tử là biểu hiện tối đa của phẩm giá con người và là cách thể hiện sự tự do của con người.

Định nghĩa và các chỉ số của hành vi tự tử

Tự tử là một chủ đề cấm kỵ trong văn hóa của chúng ta bởi vì chúng ta chưa được giáo dục về ý tưởng về cái chết, ngay cả khi nói đến cái chết bởi nguyên nhân tự nhiên và bởi vì niềm tin tôn giáo chiếm ưu thế ở Nam Âu luôn coi đó là một hành vi đáng trách. Tự tử không xuất hiện trong bảng thuật ngữ của Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ và không được coi là một rối loạn tâm thần đối với cả ICD-10 hoặc DSM-IV, nhưng đây là một vấn đề xã hội nghiêm trọng cho thấy sự phá sản ở cả hai người (từ bản chất sinh thiết sinh học) như trong các cộng đồng (loại trừ xã ​​hội, yếu kém về truyền thống, nghèo kinh tế, thiếu hỗ trợ xã hội, et ...). (García Alandete, Gallego-Pérez và Pérez-Delgado, 2007) l.

WHO định nghĩa hành động tự sát là bất kỳ hành động nào mà một cá nhân tự gây hại cho mình, bất kể mức độ của ý định và liệu chúng ta có biết động cơ thực sự hay không, và tự tử là cái chết do hành động tự tử (Pascual Pascual et al., 2005). Đó là, tự tử là hành động lấy đi mạng sống của bạn một cách tự nguyện và được dự tính trước. Việc cố gắng tự tử, cùng với tự tử, là hai hình thức hành vi tự sát tiêu biểu nhất. Mặc dù toàn bộ hành vi tự sát được tuân thủ bởi ý tưởng tự sát: các mối đe dọa, cử chỉ, nỗ lực và hành vi sai trái. Do đó, Bạn có thể phân biệt giữa:

• Hành vi tự sát: Là những người nhằm mục đích có ý thức hay vô thức đạt được hành động tự tử.
• Nguy cơ tự tử: Đó là khả năng một người cố tình chống lại cuộc sống của mình.
• Hoàn thành tự sát: Đó là hành động tự sát đã được thực hiện thành công.
• Tự tử thất vọng: Hành động tự sát không đạt được mục tiêu bởi một số tình huống không lường trước.
• Mô phỏng tự sát: Đó là hành động tự sát không hoàn thành mục tiêu của nó, bởi vì nó có và giả vờ hoặc trình bày một cái gì đó là có thật, khi không có ý định thực sự để hoàn thành hành động.
• Ý tưởng tự sát: Họ là những suy nghĩ và kế hoạch để thực hiện một hành động tự tử.
• Cử chỉ tự sát: Nó được hiểu với các hành vi, thường có một số biểu tượng về một hành động tự sát sẽ được thực hiện.
• Mối đe dọa tự sát: Đó là ngụ ý bằng lời nói về một hành động tự tử sẽ được thực hiện.
• Tự sát tập thể: Hành vi tự sát được thực hiện bởi một số người cùng một lúc. Trong kiểu tự sát này, việc một người trong nhóm là người gây ra và phần còn lại cho những người phụ thuộc là điều bình thường. Các vụ tự tử nhóm, cho dù họ liên quan đến một số lượng lớn người hoặc chỉ hai người (như một cặp tình nhân hoặc vợ hoặc chồng), đại diện cho một hình thức nhận dạng cực đoan với người kia. Các vụ tự tử của các nhóm lớn người có xu hướng xảy ra trong các giáo phái và trong các tình huống mang tính cảm xúc.
• Tự tử hợp lý: Một người đắm chìm trong một căn bệnh mãn tính, mất khả năng, suy thoái dần dần, đưa ra quyết định rằng tự tử là giải pháp cho sự đau khổ của họ.
• Cố gắng tự tử: Đây là những hành vi tự gây thương tích có chủ ý với mức độ khác nhau về ý định chết và những thương tích không có kết cục chết người.
• các thương tích hoặc cố ý gây thương tích Nó sẽ là tập hợp các hành vi mà chủ thể tự nguyện và cố ý gây ra thiệt hại vật chất, mà hậu quả là đau đớn, biến dạng hoặc thiệt hại cho một số chức năng và / hoặc một phần cơ thể của anh ta, mà không có ý định tự sát. Thuốc sát trùng là một phần của quá trình tự động (như vết cắt ở cổ tay), tự nhiễm độc (uống thuốc) và tự bỏng.

Mặc dù ở Hoa Kỳ, thuật ngữ tự tử được sử dụng trong khi ở châu Âu, nó được gọi là tự tử hoặc cố tình tự làm hại mình. Vài năm gần đây đã bắt đầu phân biệt giữa hành vi tự sát chết người và hành vi tự sát không gây tử vong, sự khác biệt có vẻ phù hợp hơn.

Hành vi tự sát là một sự liên tục đi từ ý tưởng trong các biểu hiện khác nhau của nó, thông qua các mối đe dọa, cử chỉ và nỗ lực, để tự sát. Sự hiện diện của bất kỳ chỉ số nào (ý tưởng, mối đe dọa, cử chỉ và nỗ lực) nên được coi là một dấu hiệu của rủi ro (Pérez Barrero và Mosquera, 2002).

Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng.

Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Hành vi tự sát và phòng ngừa của nó: lịch sử của khái niệm, chúng tôi khuyên bạn nên tham gia chuyên mục Tâm lý học lâm sàng.