Chia sẻ:
5 giai đoạn để tang (khi một thành viên trong gia đình qua đời)
Ý tưởng này là ý tưởng được phát triển bởi bác sĩ tâm thần Elisabeth Kübler-Ross trong lý thuyết về 5 giai đoạn tang tóc của cô, được xuất bản năm 1969 trong cuốn sách Về cái chết và cái chết. "Ý tưởng này nhằm hiểu rõ hơn về cách cảm nhận. đau buồn mọi người và làm thế nào họ có xu hướng hành động.
Mô hình của Elisabeth Kübler-Ross
Elisabeth Kübler-Ross là một bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Thụy Sĩ sinh năm 1926, chuyên về chăm sóc giảm nhẹ và trong tình huống gần chết. Sau nhiều năm làm việc với các bệnh nhân mắc bệnh nan y, ông đã phát triển mô hình nổi tiếng của Kübler-Ross, trong đó ông thiết lập 5 giai đoạn để tang.
Mặc dù tên của lý thuyết này có vẻ như chỉ ra điều khác, Kübler-Ross đã không đi đến kết luận rằng sau cái chết của người thân được trải qua năm giai đoạn luôn xảy ra theo thứ tự, tuần tự.
Thay vào đó, những gì nhà nghiên cứu này đã làm là xác định năm trạng thái tinh thần đóng vai trò tham chiếu để hiểu sự tiến hóa của tang quyến đang diễn ra như thế nào, kể từ thời điểm anh ta biết rằng người thân yêu của mình đã chết cho đến khi anh ta chấp nhận tình huống mới này.
Điều đó có nghĩa là không phải tất cả mọi người trong giai đoạn để tang đều phải trải qua 5 giai đoạn, và những cái đó không phải lúc nào cũng xuất hiện theo cùng một thứ tự. Tuy nhiên, Elisabeth Kübler-Ross cho rằng các giai đoạn này hữu ích như một hệ thống các phạm trù để có thể khái niệm hóa một cách tương đối đơn giản tất cả các sắc thái của cách quản lý đau buồn, một giai đoạn trong một số trường hợp được thể hiện thông qua khả năng cảm xúc.
5 giai đoạn để tang
Nói tóm lại, 5 giai đoạn thương tiếc sau cái chết của người bạn yêu được Elisabeth Kübler-Ross mô tả như sau.
1. Giai đoạn từ chối
Thực tế là phủ nhận thực tế rằng ai đó không còn ở bên chúng ta nữa vì anh ta đã chết cho phép chúng ta chịu đòn và hoãn lại một số nỗi đau mà tin tức mang lại cho chúng ta. Mặc dù nó có vẻ là một lựa chọn không thực tế, nhưng nó có tiện ích cho sinh vật của chúng ta, vì nó giúp thay đổi trạng thái tâm trí không quá đột ngột đến nỗi gây thiệt hại cho chúng ta.
Sự phủ định có thể rõ ràng hoặc không rõ ràng, nghĩa là, mặc dù chúng ta thể hiện bằng lời nói chấp nhận thông tin rằng người thân đã chết, trong thực tế, chúng ta hành xử như thể đó là một tiểu thuyết tạm thời, đó là một vai trò mà chúng ta phải giải thích không có chúng tôi tạo ra nó hoàn toàn.
Trong các trường hợp khác, sự từ chối là rõ ràng và khả năng tử vong bị từ chối trực tiếp..
Sự từ chối không thể được duy trì lâu dài, bởi vì nó va chạm với thực tế chưa được chấp nhận hoàn toàn, nên cuối cùng chúng tôi từ bỏ giai đoạn này.
2. Giai đoạn giận dữ
Sự tức giận và phẫn nộ xuất hiện trong giai đoạn này là kết quả của sự thất vọng xuất phát từ việc biết rằng cái chết đã xảy ra và không thể làm gì để khắc phục hoặc đảo ngược tình thế.
Đau buồn tạo ra một nỗi buồn sâu sắc mà chúng ta biết không thể nguôi ngoai bằng cách hành động theo nguyên nhân của nó, bởi vì cái chết không thể đảo ngược. Ngoài ra,, cái chết được coi là kết quả của một quyết định, và đó là lý do tại sao tội lỗi được tìm kiếm. Do đó, trong giai đoạn khủng hoảng này, sự chi phối là sự gián đoạn, sự xung đột của hai ý tưởng (đó là cuộc sống như mong muốn và cái chết là không thể tránh khỏi) với một cảm xúc rất mạnh mẽ, làm cho nó dễ dàng hãy để cơn giận bùng phát.
Vì vậy, đó là lý do tại sao có một cảm giác tức giận mạnh mẽ được chiếu theo mọi hướng, không thể tìm ra giải pháp hoặc ai đó có thể hoàn toàn chịu trách nhiệm cho cái chết.
Ngay cả khi một phần trong chúng ta biết rằng điều đó là không công bằng, sự tức giận vẫn nhắm vào những người không đổ lỗi cho bất cứ điều gì, hoặc thậm chí chống lại động vật và đồ vật.
3. Giai đoạn đàm phán
Trong giai đoạn này, chúng tôi cố gắng tạo ra một tiểu thuyết cho phép chúng tôi thấy cái chết như một khả năng mà chúng tôi đang ở trong một vị trí để ngăn chặn xảy ra. Bằng cách nào đó, đưa ra sự tưởng tượng về việc kiểm soát tình hình.
Trong cuộc đàm phán, có thể diễn ra trước hoặc sau khi cái chết xảy ra, chúng tôi mơ tưởng về việc đảo ngược quá trình và tìm kiếm các chiến lược để thực hiện điều đó. Chẳng hạn, người ta thường cố gắng thương lượng với các thực thể siêu phàm hoặc siêu nhiên để khiến cái chết không xảy ra để đổi lấy việc thay đổi lối sống và "cải cách".
Theo cùng một cách, nỗi đau được giảm bớt bằng cách tưởng tượng rằng chúng ta đã quay ngược thời gian và không có sự sống trong nguy hiểm. Nhưng giai đoạn này ngắn bởi vì nó không phù hợp với thực tế và, bên cạnh đó, thật mệt mỏi khi phải suy nghĩ mọi lúc về các giải pháp.
4. Giai đoạn trầm cảm
Trong giai đoạn trầm cảm (bản thân nó không phải là loại trầm cảm được coi là rối loạn tâm thần, mà là một tập hợp các triệu chứng tương tự), chúng ta ngừng mơ mộng về những thực tại song song và trở về hiện tại với một cảm giác trống rỗng sâu sắc bởi vì người thân không còn nữa.
Ở đây có một nỗi buồn mãnh liệt không thể giảm bớt bằng lý do hoặc bằng trí tưởng tượng, và điều đó dẫn chúng ta đến một cuộc khủng hoảng hiện hữu khi xem xét sự không thể đảo ngược của cái chết và thiếu động lực để tiếp tục sống trong một thực tại thân yêu là không. Đó là, không chỉ chúng ta phải học cách chấp nhận rằng người khác đã rời đi, mà chúng ta cũng phải bắt đầu sống trong một thực tại được xác định bởi sự vắng mặt đó.
Trong giai đoạn này, điều bình thường là chúng ta cô lập bản thân nhiều hơn và chúng ta nhận thấy mình mệt mỏi hơn, không thể hình dung được ý tưởng rằng chúng ta sẽ rời khỏi trạng thái buồn bã và u sầu đó.
5. Giai đoạn chấp nhận
Đó là lúc cái chết của người thân được chấp nhận khi người ta học cách tiếp tục sống trong một thế giới không còn nữa, và chấp nhận rằng cảm giác vượt qua này là tốt. Một phần, giai đoạn này được đưa ra bởi vì dấu vết cho thấy nỗi đau cảm xúc của tang tóc sẽ tuyệt chủng theo thời gian, nhưng cũng cần phải tích cực tổ chức lại các ý tưởng tạo nên sơ đồ tinh thần của chúng ta.
Đó không phải là một giai đoạn hạnh phúc trái ngược với các giai đoạn khác của tang tóc, mà ngay từ đầu, nó được đặc trưng bởi sự thiếu cảm giác mãnh liệt và mệt mỏi. Dần dần khả năng trải nghiệm niềm vui và niềm vui trở lại, và từ tình huống đó mọi thứ thường trở lại bình thường.
Một chu kỳ để di chuyển để cảm thấy tốt hơn
Như chúng ta đã thấy, đau buồn có thể có nhiều hình thức, khiến cảm giác mất mát bị biến đổi như cách chúng ta trải nghiệm trải nghiệm trưởng thành đó. Chìa khóa nằm ở cách chúng ta học cùng tồn tại với ý tưởng rằng những gì chúng ta yêu thích sẽ không còn nữa, cho dù đó là một người, một vật hay một phần của cơ thể chúng ta.
Để khắc phục những mất mát đó, đó Ban đầu, họ thường được cảm nhận thông qua cảm giác tuyệt vọng và bồn chồn, chúng ta phải cho rằng từ lúc đó chúng ta sẽ phải sống ở một thế giới khác, một thế giới mà chúng ta khao khát không còn nữa.
Cuối cùng, có thể điều hòa với thực tế này và tiếp tục duy trì một sức khỏe tinh thần cân bằng và khỏe mạnh, cho dù đã dùng đến liệu pháp tâm lý hay không làm như vậy, trong trường hợp không cần thiết. Hầu như không có sự thật nào đủ khủng khiếp đến nỗi chúng ta không thể vượt qua nó bằng cách này hay cách khác, phấn đấu và đầu tư thời gian vào nó..
Tài liệu tham khảo:
- Abengozar, Mª. C. (1994). Làm thế nào để sống chết và thương tiếc. Một viễn cảnh lâm sàng-tiến hóa của đối phó. Đại học Valencia. Valencia.
- Bayés, R. (2001). Tâm lý đau khổ và chết chóc. Phiên bản Martinez Roca.
- Kübler-Ross, E. (1992) Trẻ em và cái chết. Phiên bản Luciérnaga. Barcelona.
- Lee, C. (1995) Cái chết của những người thân yêu. Biên tập viên Plaza & Janés. Barcelona