Lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Jean Piaget

Con người sống trong xã hội, tương tác liên tục với đồng nghiệp và có những hành động riêng gây hậu quả cho người khác. Trong bối cảnh này, toàn bộ một mã đã được phát triển không chỉ mang tính quy phạm, mà còn cả đạo đức theo niềm tin được chia sẻ về những gì được hoặc không được chấp nhận hoặc các giá trị mà chúng tôi tuân theo.

Mặc dù từ khi chúng ta được sinh ra, chúng ta chìm ngập trong đó, sự thật là đạo đức không phát sinh một cách tự nhiên mà nó phát triển từng chút một trong suốt quá trình tiến hóa và trưởng thành của chúng ta. Đây là mối quan tâm khoa học lớn, và nhiều tác giả đã tìm hiểu và phát triển các lý thuyết liên quan đến việc đạo đức xuất hiện ở người như thế nào. Trong số chúng ta có thể tìm thấy lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Jean Piaget, mà chúng ta sẽ nói về trong suốt bài viết này.

• Bài liên quan: "Lý thuyết học tập của Jean Piaget"

Piaget và phát triển tinh thần

Jean Piaget là một trong những tác giả được công nhận nhất về nghiên cứu về sự phát triển của trẻ, là một trong những cha mẹ của tâm lý học tiến hóa.

Một trong những đóng góp quan trọng nhất của ông là lý thuyết về phát triển nhận thức, trong đó đứa trẻ trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau (cảm biến, tiền phẫu thuật, hoạt động cụ thể và hoạt động chính thức), trong đó ông tái cấu trúc nhận thức của chính mình khi tổ chức hoặc đồng hóa thông tin, cũng như Có được khả năng và khả năng tinh thần khác nhau và làm cho suy nghĩ của anh ngày càng phức tạp.

Nhưng mặc dù Piaget tập trung vào sự phát triển của các khoa tâm lý và tư duy / lý luận, ông cũng đánh giá cao và tạo ra một lý thuyết về phát triển đạo đức.

Lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Piaget

Lý thuyết về phát triển đạo đức của Piaget gắn liền với lý thuyết phát triển nhận thức của ông. Đạo đức được coi trọng như một bộ quy tắc mà đứa trẻ có thể tuân theo và hiểu đến một mức độ lớn hơn hoặc ít hơn, thường liên quan đến ý tưởng về công lý.

Tác giả cho rằng để nói về đạo đức, cần phải đạt được mức độ phát triển tương đương với hai tuổi, tương đương với thời kỳ tiền phẫu thuật (trước đây người ta cho rằng không có đủ năng lực tinh thần để nói về điều gì đó tương tự như đạo đức).

Từ thời điểm này, con người sẽ phát triển một đạo đức ngày càng phức tạp theo khả năng nhận thức của họ ngày càng lớn hơn và có khả năng suy nghĩ trừu tượng và suy luận giả thuyết. Do đó, sự tiến hóa của đạo đức phụ thuộc vào khả năng nhận thức của chính mình: để thúc đẩy nó là cần thiết tổ chức lại và thêm thông tin vào các chương trình hiện có trước đây, theo cách mà bạn có thể phát triển kiến ​​thức ngày càng sâu hơn và đồng thời phê phán với sự cân nhắc xứng đáng với một hành vi nhất định.

Ngoài ra, sẽ cần phải tương tác với các đồng nghiệp của họ, như là cơ chế chính để thu thập thông tin và bỏ qua sự tự tâm của các giai đoạn quan trọng đầu tiên. Cuối cùng, điều cần thiết là, từng chút một và khi các kỹ năng và tư duy suy luận giả định được tiếp thu và làm chủ, sẽ có một sự xa cách và độc lập tiến bộ của cha mẹ và quan điểm của họ, điều này cần thiết cho một sự phát triển nhất định. thuyết tương đối và năng lực phê phán của riêng.

Mặc dù lý thuyết về phát triển đạo đức của Piaget hiện chưa được xem xét tốt nhất, nhưng sự thật là các nghiên cứu của ông đóng vai trò là nguồn cảm hứng và thậm chí là cơ sở cho sự phát triển của nhiều người khác. Điều này bao gồm lý thuyết của Kohlberg, có lẽ là một trong những người nổi tiếng nhất.

• Bạn có thể quan tâm: "Lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Lawrence Kohlberg"

Các giai đoạn phát triển đạo đức theo Piaget

Trong lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Piaget, tác giả đề xuất sự tồn tại như chúng ta đã nói tổng cộng ba giai đoạn hoặc giai đoạn (mặc dù đó là hai giai đoạn cuối cùng sẽ đúng về mặt đạo đức), mà trẻ vị thành niên sẽ đạt được và tích hợp ngày càng nhiều thông tin và kỹ năng nhận thức. Ba giai đoạn hoặc giai đoạn đề xuất như sau.

1. Giai đoạn áp lực trước hoặc trưởng thành

Trong giai đoạn đầu tiên này, tương ứng với mức độ phát triển tương đương với mức độ của một đứa trẻ từ hai đến sáu tuổi, ngôn ngữ xuất hiện và họ bắt đầu xác định ý định của riêng mình, mặc dù không có sự hiểu biết về khái niệm đạo đức hay các chuẩn mực.

Các mô hình hành vi và những hạn chế đối với điều này phụ thuộc hoàn toàn vào sự áp đặt bên ngoài đối với một phần của gia đình hoặc các nhân vật có thẩm quyền, nhưng quy tắc hoặc chuẩn mực đạo đức không được coi là một điều gì đó có liên quan..

2. Đoàn kết giữa bình đẳng và hiện thực đạo đức

Giai đoạn thứ hai của giai đoạn phát triển đạo đức xảy ra trong khoảng từ năm đến mười năm, xuất hiện các quy tắc như một cái gì đó từ bên ngoài nhưng điều đó được hiểu là có liên quan và bắt buộc, là một thứ gì đó không linh hoạt.

Việc phá vỡ các quy tắc được coi là một cái gì đó hoàn toàn bị trừng phạt và bị coi là thiếu thốn, vì thế bị bệnh. Ý tưởng về công lý và trung thực nảy sinh, cũng như sự cần thiết phải tôn trọng lẫn nhau giữa những người bình đẳng.

Lời nói dối được tán thành và hình phạt cho bất đồng chính kiến ​​được chấp nhận mà không tính đến các biến hoặc ý định giảm nhẹ có thể, hậu quả của hành vi có liên quan.

Theo thời gian, các quy tắc không còn được coi là một cái gì đó bị áp đặt bởi những người khác mà vẫn có liên quan mà không cần một động lực bên ngoài.

3. Chủ nghĩa tương đối đạo đức hoặc đạo đức

Giai đoạn này phát sinh khoảng từ mười tuổi, trong giai đoạn của các hoạt động cụ thể và ngay cả khi bắt đầu các hoạt động chính thức. Trong giai đoạn này, trẻ vị thành niên đã đạt đến năng lực sử dụng logic khi thiết lập mối quan hệ giữa thông tin và hiện tượng sống.

Tính đến khoảng mười hai năm, đã có khả năng hoạt động với thông tin trừu tượng. Điều này làm cho nó xuất hiện từng chút một sự hiểu biết lớn hơn về các tình huống và tầm quan trọng của các yếu tố khác nhau khi tính đến các quy tắc, chẳng hạn như ý định.

Chính ở giai đoạn này, một đạo đức phê phán đã đạt được, trở nên nhận thức rằng các quy tắc có thể hiểu được và việc có tuân theo họ hay không có thể phụ thuộc vào tình huống và ý chí của chính mình: không còn cần thiết phải tuân theo quy tắc này mà còn phụ thuộc vào tình huống.

Nó cũng đánh giá trách nhiệm cá nhân và tỷ lệ giữa hình phạt hành động. Nói dối không còn được coi là một điều gì đó tiêu cực trừ khi nó liên quan đến sự phản bội.

Tài liệu tham khảo:

• Piaget, J. (1983). Tiêu chí đạo đức ở trẻ. Biên tập Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Tâm lý học tiến hóa và giáo dục. Hướng dẫn chuẩn bị CEDE Pir, 10. CEDE: Madrid.
• Vidal, F. (1994). Piaget trước Piaget. Cambridge, MA: Nhà xuất bản Đại học Harvard.