Định nghĩa tương đối đạo đức và các nguyên tắc triết học

Rất nhiều bộ phim Hollywood, truyện tranh siêu anh hùng và tiểu thuyết giả tưởng nói về thiện và ác như thể chúng là hai thứ khác biệt rõ ràng và chúng tồn tại như ở khắp mọi nơi trên thế giới.

Tuy nhiên, thực tế phức tạp hơn thế nhiều: ranh giới giữa những gì đúng và những gì không đúng thường gây nhầm lẫn. Làm thế nào để biết, sau đó, tiêu chí để biết điều gì là đúng? Trả lời câu hỏi này đã rất phức tạp, nhưng nó thậm chí còn hơn thế khi một thứ gì đó xuất hiện được gọi là thuyết tương đối đạo đức.

Thuyết tương đối đạo đức là gì?

Cái mà chúng ta gọi là thuyết tương đối đạo đức là một lý thuyết đạo đức theo đó không có cách phổ quát để biết cái gì tốt và cái gì không. Điều đó có nghĩa là từ quan điểm của thuyết tương đối đạo đức, có những hệ thống đạo đức khác nhau tương đương nhau, nghĩa là bằng nhau hoặc không hợp lệ.

Bạn không thể đánh giá một hệ thống đạo đức theo quan điểm bên ngoài bởi vì không có đạo đức phổ quát (nghĩa là có giá trị bất kể tình huống, địa điểm hoặc thời gian).

Ví dụ trong lịch sử triết học

Thuyết tương đối đạo đức đã được thể hiện theo những cách rất đa dạng trong suốt lịch sử. Đây là một số ví dụ.

Các ngụy biện

Một trong những trường hợp nổi tiếng nhất của thuyết tương đối đạo đức được tìm thấy trong Sophists of Ancient Hy Lạp. Nhóm các nhà triết học này hiểu rằng bạn không thể biết bất kỳ sự thật khách quan nào và bạn không thể tìm thấy một quy tắc đạo đức hợp lệ toàn cầu.

Nắm bắt được điều đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi họ sử dụng khả năng phân tán và dễ suy nghĩ của mình để bảo vệ một hoặc những ý tưởng khác tùy thuộc vào người trả tiền cho họ. Triết học được hiểu là một trò chơi hùng biện, một bộ các chiến lược để thuyết phục người khác.

Thái độ và lập trường triết học này đã khiến những người ngụy biện giành được sự khinh miệt của những nhà tư tưởng vĩ đại như Socrates hay Plato, những người coi thuyết tương đối của những người ngụy biện là một loại thương mại của giới trí thức.

Friedrich Nietzsche

Nietzsche không được đặc trưng bởi bảo vệ thuyết tương đối đạo đức, nhưng ông đã làm phủ nhận sự tồn tại của một hệ thống đạo đức phổ quát có giá trị cho tất cả.

Trong thực tế, ông chỉ ra rằng nguồn gốc của đạo đức là trong tôn giáo, nghĩa là trong một phát minh tập thể để tưởng tượng một cái gì đó ở trên bản chất. Nếu chúng ta loại bỏ rằng có một cái gì đó bên trên hoạt động của vũ trụ, nghĩa là, nếu đức tin biến mất, đạo đức cũng biến mất, bởi vì không có vectơ nào chỉ ra hướng hành động của chúng ta nên làm.

Hậu hiện đại

Các nhà triết học hậu hiện đại chỉ ra rằng không có sự tách biệt giữa cái mà chúng ta gọi là "sự kiện khách quan" và cách chúng ta diễn giải chúng, có nghĩa là họ bác bỏ ý tưởng về một trật tự khách quan cả khi mô tả hiện thực và tại thời điểm thiết lập một quy tắc đạo đức. Đó là lý do tại sao họ chỉ ra rằng mọi quan niệm về thiện và ác chỉ đơn giản là một mô hình có giá trị như mọi thứ khác, đó là một mẫu của thuyết tương đối đạo đức.

Các khía cạnh của thuyết tương đối đạo đức

Hệ thống niềm tin này dựa trên mối quan hệ được thể hiện thông qua ba khía cạnh.

Mô tả

Thuyết tương đối đạo đức có thể bị giới hạn trong việc chỉ ra một tình huống: có một số nhóm có hệ thống đạo đức mâu thuẫn và va chạm trực diện.

Vị trí siêu âm

Bắt đầu từ thuyết tương đối đạo đức, chúng ta có thể khẳng định một điều gì đó vượt ra ngoài mô tả của các hệ thống đạo đức trái ngược với nhau: rằng ở trên chúng không có gì, và do đó không có vị trí đạo đức nào có thể khách quan.

Vị trí chuẩn

Vị trí này được đặc trưng bằng cách thiết lập một chuẩn mực: tất cả các hệ thống đạo đức phải được dung thứ. Trớ trêu thay, một quy tắc được sử dụng để cố gắng ngăn chặn các hành vi được điều chỉnh, đó là lý do tại sao nó thường bị chỉ trích rằng có nhiều mâu thuẫn trong hệ thống này.