Hội chứng nô lệ hài lòng khi chúng ta đánh giá cao hàng mi

[...] Vấn đề chính của nô lệ không phải ở bản thân những tai họa khác nhau mà anh ta phải chịu đựng ngày này qua ngày khác vì tình trạng của anh ta là nô lệ (...) mà là ma trận suy nghĩ không cho phép anh ta đặt câu hỏi về chế độ nô lệ của mình. [...]

Hội chứng nô lệ thỏa mãn không phải là một thuật ngữ được thu thập bởi DSM cũng không phải bởi bất kỳ hướng dẫn chẩn đoán tâm thần khác.

Tôi đề cập đến khái niệm mới này với tập hợp các triệu chứng được trình bày bởi một số người, mặc dù sống một cuộc sống khốn khổ khách quan, dường như không chỉ cam chịu mà còn biết ơn sự tồn tại của họ. Trong bài viết này tôi sẽ cố gắng giải thích một số giả định trong đó cơ chế phòng thủ này được tạo ra, nguyên nhân và bối cảnh văn hóa xã hội của nó.

¿Chuỗi thể chất hoặc tinh thần?

Trong một xã hội nhất định, chúng ta có thể xem xét những điều sau đây: ¿điều tồi tệ nhất có thể xảy ra với một nô lệ là gì?

Người ta có thể trả lời rằng, không còn nghi ngờ gì nữa, điều tồi tệ nhất trong cuộc đời của một nô lệ, tất nhiên, là sự sỉ nhục và đối xử tệ bạc liên tục ngụ ý bởi tình trạng của anh ta như một nô lệ. Tuy nhiên, sẽ có một câu trả lời khả dĩ khác: điều tồi tệ nhất có thể xảy ra với một nô lệ là cảm thấy hài lòng và thậm chí biết ơn cuộc sống mà anh ta đã phải sống và điều trị anh ấy nhận được.

Một xã hội của thần kinh thích nghi

Sự hài lòng nghịch lý này của các tế bào thần kinh thích nghi không phản ánh về tương lai và làm giảm sự phức tạp của cuộc sống đến sự hài lòng ngay lập tức của thói quen hàng ngày. Mặc dù nhiều người suy ngẫm về triết lý sống này của carpe diem như một mẫu đáng thích nghi của sự thích nghi và lạc quan, sự thật là nó là một dạng nữa của tự lừa dối. Cái bẫy nhận thức là nô lệ thỏa mãn tăng dần sự chấp nhận cam chịu của anh ta đối với điều kiện nô lệ; một điều kiện, dựa trên hic et nunc, kết thúc bằng cách không được chú ý bởi cá nhân.

Những gì định nghĩa một nô lệ không phải là mối quan hệ thể xác và tự do di chuyển của anh ta mà không có sự cho phép rõ ràng của chủ nhân. Anh ta thậm chí không xác định những gì lông mi anh ta nhận được.

Giả sử hệ tư tưởng của quyền lực

Vấn đề của nô lệ thỏa mãn với những cú đánh và đòn roi không phải là nỗi đau thể xác mà họ gây ra cho anh ta, mà là khuynh hướng tâm lý để nhận được chúng và để tự nhiên hóa sự tàn ác của kẻ mạnh đối với anh ta.

Do đó, sự bất hạnh của nô lệ không phải là quá nhiều hình thức tình huống mà anh ta phải chịu trong cuộc sống hàng ngày về mặt lạm dụng thể xác, nhưng giả định về tư tưởng của kẻ mạnh, điều đó ngăn cản anh ta xem xét bản thân và do đó đặt câu hỏi về tình trạng đệ trình của anh ta. Điều này có nghĩa là anh ta chấp nhận một cách thiếu văn hóa các điều kiện của cuộc sống với sự thụ động cam chịu và không có một chút quyết tâm nào để có thể đảo ngược cuộc sống của anh ta. Nếu chúng ta cũng thêm một nhận thức về sự hài lòng đối với việc đối xử với anh ta như một nô lệ, thì cá nhân đó bị kết án để sống một cuộc sống khốn khổ. Trong trường hợp này, xiềng xích không giữ được thân xác, nhưng tâm trí.

Nô lệ hài lòng trong xã hội ngày nay

Đúng là, trong các xã hội ngày nay, các cuộc đấu tranh cho các quyền xã hội và dân sự đã củng cố một số luật bảo vệ chúng ta khỏi sự lạm dụng trắng trợn như nô lệ chuỗi và đòn roi. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn kéo một số dấu tích của hệ thống nô lệ.

Hệ thống kinh tế văn hóa xã hội hiện nay áp đặt các giá trị nhất định và thực hiện một thao tác liên tục theo cách chúng ta nghĩ, dẫn đến sự chấp nhận một số thực tiễn đụng độ hoàn toàn với quyền cơ bản để suy nghĩ nghiêm túc và tự chủ.

các chế độ nô lệ hiện đại nó bao gồm trong đó chúng ta tham dự mà không có sự phản ánh trước đó cho một loạt các thói quen, lao động và xã hội quen thuộc. Trong ngày điên cuồng này, chúng ta bị vô hiệu hóa bởi khả năng chủ động đối mặt với các vấn đề rất quan trọng như Tiêu dùng (những gì chúng ta mua và tại sao), thời trang (rất liên quan đến hình ảnh của bản thân mà chúng ta muốn chiếu ra thế giới) và đạo đức (những phản ánh đó sẽ hướng dẫn hành động của chúng ta hướng đến những kết thúc cụ thể).

Giữa chủ nghĩa châm biếm, thụ động và carpe diem hiểu lầm, tâm trí của chúng ta ngừng xem xét những điều nhất định, mà cuối cùng có nghĩa là một từ chức thụ động Trước những thăng trầm của cuộc sống. Theo cách này, như một nô lệ sẽ hành động và vì sự bất lực học được cho rằng không có niềm tin vào khả năng của chúng tôi, cuối cùng chúng tôi chỉ là khán giả của một hiện trạng mà chúng tôi tin là có mặt ở khắp nơi và do đó, bởi chính nó hợp pháp.

Những người trẻ tuổi bị trầm cảm và gây mê

Như anh ấy đã viết Álvaro Saval trong bài viết của mình "¿Tuổi trẻ trầm cảm hay thanh niên gây mê? ", Sự thao túng suy nghĩ của chúng ta đang hình thành một nền văn hóa màu mỡ cho quyền lực: ràng buộc chúng ta với những định kiến, khẩu hiệu và định kiến ​​làm tê liệt những người trẻ tuổi trong tình trạng không có hy vọng.

Mặc dù phong trào 15 M đã đánh thức một phần lớn những người trẻ tuổi bị gây mê này dưới ách suy nghĩ thống nhất về kỹ trị và thuyết trình, nửa còn lại tiếp tục sống theo một kịch bản trong đó sự đồng nhất về tư tưởng, công việc bấp bênh và những giây phút giải trí theo sau mô hình giống hệt nhau.

Không có suy nghĩ phê phán thì không có tự do

Trong những vòng tròn này, bất kỳ gợi ý về suy nghĩ độc lập hoặc chỉ trích về việc sử dụng và phong tục nhất định đều bị phỉ báng và loại trừ một cách có hệ thống. Do đó, nỗi sợ phải suy nghĩ cho bản thân và tự kiểm duyệt là những trở ngại để thoát khỏi xiềng xích và đả kích trong chế độ nô lệ hiện đại. Tất nhiên, hệ thống tận dụng kiểu suy nghĩ này, chống đỡ những cá nhân rất biết vâng lời: những người lao động bấp bênh nhưng năng suất, người tiêu dùng không có tiêu chí và tất nhiên, không có gì chỉ trích xã hội hay những bất công mà họ phải chịu đựng ngay cả khi không nhận ra điều đó..

Tuổi vị thành niên không chỉ là giai đoạn mà tính cách của chúng ta được củng cố, mà còn Đó là thời gian của những suy nghĩ của chúng ta được cấu trúc và theo dõi những dòng chủ nhất định về nhận thức của chúng ta về thế giới xung quanh chúng ta. Ảnh hưởng của nhóm đối với thanh thiếu niên luôn là một yếu tố có liên quan khi cho rằng ảnh hưởng đến suy nghĩ thống nhất hoặc ngược lại, trong tư duy phản biện.

Không có văn hóa phê phán, các cá nhân không thể tự mình suy nghĩ về thực tế. Theo nghĩa này, sự tồn tại không còn là một hành trình tìm kiếm điều tốt đẹp, sự thật và hạnh phúc, trở thành một kẻ bất hợp lý của các ảo ảnh và khuôn mẫu có ngoại hình được xem xét bởi hạnh phúc được cung cấp bởi một tư tưởng bị áp đặt và đồng hóa: tất cả vì không đủ can đảm để vượt qua chuỗi thời gian của nô lệ.

Tài liệu tham khảo:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Tâm lý nói. Trả tiền.
• Ardila, R. (2004). Tâm lý trong tương lai. Madrid: Kim tự tháp. 2002.