Các lý thuyết về định nghĩa nhân quả và tác giả

Tâm lý học xã hội cố gắng mô tả các quy luật điều chỉnh sự tương tác giữa con người và ảnh hưởng của họ đối với hành vi, suy nghĩ và cảm xúc.

Từ nhánh tâm lý học này, các lý thuyết đã được hình thành về cách chúng ta giải thích hành vi của chính chúng ta và của người khác, cũng như các sự kiện xảy ra với chúng ta; Những mô hình này được gọi là "lý thuyết quy kết nhân quả".

• Bài liên quan: "Tâm lý học xã hội là gì?"

Lý thuyết về sự quy kết nhân quả của Heider

The Fritz Heider được xây dựng vào năm 1958, lý thuyết đầu tiên về sự quy kết nhân quả để giải thích các yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức của chúng ta về nguyên nhân của các sự kiện.

Heider cho rằng mọi người đóng vai trò là 'nhà khoa học tài tình': chúng tôi kết nối các sự kiện với những nguyên nhân không thể quan sát được để hiểu hành vi của người khác và dự đoán các sự kiện trong tương lai, do đó có được ý thức kiểm soát môi trường. Tuy nhiên, chúng tôi có xu hướng thực hiện các phân bổ nhân quả đơn giản có tính đến đặc biệt là một loại yếu tố.

Mô hình thuộc tính của Heider phân biệt giữa các phân bổ nội bộ hoặc cá nhân và bên ngoài hoặc môi trường. Trong khi năng lực và động lực để thực hiện các hành vi là yếu tố bên trong, sự may mắn và khó khăn của nhiệm vụ nổi bật trong số các nguyên nhân tình huống.

Nếu chúng ta gán cho hành vi của chính mình là nguyên nhân bên trong thì chúng ta phải chịu trách nhiệm cho nó, trong khi nếu chúng ta tin rằng nguyên nhân là bên ngoài thì điều này không xảy ra.

• Bài viết liên quan: "Lỗi cơ bản của sự quy kết: người chăn lợn"

Lý thuyết về những suy luận tương ứng của Jones và Davis

Lý thuyết quy kết của Edward E. Jones và Keith Davis đã được đề xuất vào năm 1965. Khái niệm trung tâm của mô hình này là "suy luận tương ứng", trong đó đề cập đến những khái quát chúng ta thực hiện về hành vi mà người khác sẽ có trong tương lai dựa trên cách chúng tôi đã giải thích hành vi trước đó của họ.

Về cơ bản, Jones và Davis tuyên bố rằng chúng tôi đưa ra những suy luận tương ứng khi chúng tôi tin rằng một số hành vi nhất định của một người là do cách sống của họ. Để thực hiện những phân bổ này, ngay từ đầu, chúng ta cần phải khẳng định rằng người đó có ý định và khả năng thực hiện hành động.

Khi quy kết ý định được thực hiện, sẽ có nhiều khả năng chúng tôi cũng sẽ đưa ra quyết định xử lý nếu hành vi được đánh giá có tác động không phổ biến với các hành vi khác có thể xảy ra, nếu nó được xem kém về mặt xã hội, nếu nó ảnh hưởng mạnh đến diễn viên ) và nếu nó được hướng đến ai là người quy kết (chủ nghĩa cá nhân).

Mô hình cấu hình và cấu hình của Kelley

Harold Kelley đã xây dựng vào năm 1967 một lý thuyết phân biệt giữa các phân bổ nhân quả dựa trên một quan sát hành vi duy nhất và những quan điểm dựa trên nhiều quan sát.

Theo Kelley, nếu chúng ta chỉ thực hiện một quan sát thì sự quy kết được thực hiện dựa trên cấu hình các nguyên nhân có thể có của hành vi. Đối với điều này, chúng tôi sử dụng các chương trình nhân quả, niềm tin về các loại nguyên nhân gây ra hiệu ứng nhất định.

Họ nhấn mạnh sơ đồ của nhiều nguyên nhân đầy đủ, được áp dụng khi một hiệu ứng có thể do một trong một số nguyên nhân có thể và do nhiều nguyên nhân cần thiết, theo đó một số nguyên nhân phải đồng ý cho một hiệu ứng xảy ra. Kế hoạch đầu tiên trong số này thường được áp dụng cho các sự kiện phổ biến và lần thứ hai đến những sự kiện không thường xuyên hơn.

Mặt khác, khi chúng tôi có thông tin từ các nguồn khác nhau, chúng tôi sẽ gán sự kiện cho người đó, hoàn cảnh hoặc kích thích dựa trên tính nhất quán, tính khác biệt và sự đồng thuận xung quanh hành vi.

Cụ thể, chúng tôi gán một sự kiện dễ dàng hơn cho các khuynh hướng cá nhân của diễn viên khi tính nhất quán cao (người này phản ứng giống nhau trong các trường hợp khác nhau), tính khác biệt thấp (nó hành xử theo cùng một cách trước nhiều kích thích) và cả sự đồng thuận họ không thực hiện cùng một hành vi).

Thuộc tính nhân quả của Weiner

Lý thuyết quy kết nhân quả của Bernard Weiner, năm 1979, đề xuất rằng chúng ta phân biệt các nguyên nhân theo ba chiều lưỡng cực: tính ổn định, khả năng kiểm soát và quỹ tích kiểm soát. Mỗi sự kiện sẽ được đặt tại một điểm xác định của ba chiều này, tạo ra tám kết hợp có thể.

Cực ổn định và không ổn định đề cập đến thời gian của nguyên nhân. Tương tự như vậy, các sự kiện có thể hoàn toàn có thể kiểm soát hoặc không kiểm soát được, hoặc được đặt ở một điểm trung gian trong chiều này. Cuối cùng, quỹ tích kiểm soát đề cập đến việc sự kiện chủ yếu là do các yếu tố bên trong hay bên ngoài; kích thước này tương đương với lý thuyết về sự quy kết của Heider.

Những người khác nhau có thể thực hiện các phân bổ nhân quả khác nhau trước cùng một sự kiện; ví dụ, trong khi đối với một số người, việc đình chỉ kiểm tra là do thiếu năng lực (nguyên nhân bên trong và ổn định), thì đối với những người khác, đó sẽ là hậu quả của việc kiểm tra khó khăn (nguyên nhân bên ngoài và không ổn định). Những biến thể này có ảnh hưởng chính đến kỳ vọng và lòng tự trọng.

• Có thể bạn quan tâm: "Quỹ kiểm soát là gì?"

Sự thiên vị

Rất thường chúng ta thực hiện các phân bổ nhân quả một cách sai lầm từ quan điểm logic. Điều này phần lớn là do sự hiện diện của các thành kiến, biến dạng có hệ thống trong cách chúng ta xử lý thông tin khi giải thích nguyên nhân của sự kiện.

• Bài viết liên quan: "Xu hướng nhận thức: khám phá một hiệu ứng tâm lý thú vị"

1. Lỗi thuộc tính cơ bản

Lỗi thuộc tính cơ bản đề cập đến xu hướng con người quy các hành vi cho các yếu tố bên trong của người thực hiện chúng, bỏ qua hoặc giảm thiểu ảnh hưởng của các yếu tố tình huống.

2. Sự khác biệt giữa diễn viên và người quan sát

Mặc dù chúng ta thường gán các hành vi của chính mình vào hoàn cảnh và các yếu tố môi trường, chúng ta diễn giải các hành vi tương tự ở người khác là hậu quả của các đặc điểm cá nhân của họ.

3. Đồng thuận sai và đặc thù sai

Mọi người nghĩ rằng những người khác có ý kiến ​​và thái độ giống với chúng ta hơn thực tế; chúng tôi gọi đây là "sai lệch đồng thuận sai".

Có một thành kiến ​​bổ sung khác, đó là tính đặc thù sai, theo đó chúng ta có xu hướng tin rằng những phẩm chất tích cực của chúng ta là duy nhất hoặc không thường xuyên ngay cả khi nó không phải như vậy.

4. Tự quy kết

Khái niệm 'thuộc tính tự nhiên' đề cập đến thực tế là chúng ta đánh giá quá cao những đóng góp của mình trong các nhiệm vụ hợp tác. Ngoài ra chúng tôi nhớ những đóng góp của riêng mình nhiều hơn những đóng góp của người khác.

5. Xu hướng thuận lợi cho bản thân

Sự thiên vị thuận lợi cho bản thân, còn được gọi là autosirviente hoặc tự cung tự cấp, đề cập đến xu hướng tự nhiên của chúng ta để thành công thuộc tính cho các yếu tố bên trong và thất bại cho các nguyên nhân bên ngoài.

Tự phục vụ thiên vị bảo vệ lòng tự trọng. Nó đã được tìm thấy là ít được đánh dấu hoặc xảy ra theo hướng ngược lại ở những người có xu hướng trầm cảm; đây là cơ sở của khái niệm 'chủ nghĩa hiện thực trầm cảm'.