Lý thuyết thực dụng của John Stuart Mill

John Stuart Mill là một trong những nhà triết học có ảnh hưởng nhất trong tư tưởng phương Tây và trong sự phát triển sau này của Tâm lý học. Ngoài việc là một trong những người giới thiệu giai đoạn cuối của Khai sáng, nhiều phương pháp chính trị và đạo đức của nó phục vụ để định hình các mục đích của khoa học hành vi và ý tưởng về ý tưởng của tâm trí.

Tiếp theo chúng tôi sẽ đưa ra đánh giá tóm tắt cho lý thuyết thực dụng của John Stuart Mill và suy nghĩ của ông.

• Bài viết liên quan "Chủ nghĩa thực dụng: một triết lý tập trung vào hạnh phúc"

John Stuart Mill là ai?

Nhà triết học này được sinh ra ở London vào năm 1806. Cha của ông, James Mill, là một trong những người bạn của triết gia Jeremy Bentham, và sớm bắt tay con trai mình vào một chương trình giáo dục khó khăn và đòi hỏi phải biến ông thành một trí thức. Sau khi rời trường đại học vì suy sụp, anh dành hết thời gian để làm việc trong Công ty Đông Ấn, và cũng để viết.

Năm 1931 Anh bắt đầu một tình bạn với Harriet Taylor, người mà anh sẽ kết hôn 20 năm sau. Do đó, Harriet là người đấu tranh cho quyền của phụ nữ và ảnh hưởng của cô được thể hiện rõ qua cách nghĩ của John Stuart Mill, người bảo vệ Khai sáng tin vào nguyên tắc bình đẳng và triết lý của anh về chủ đề này, do đó, nó sẽ là so sánh với nữ quyền tự do phát triển sau này.

Từ 1865 đến 1868, John Stuart Mill Ông là một nghị sĩ ở London, và từ vị trí này, triết lý của ông đã đạt được nhiều khả năng hơn.

• Có thể bạn quan tâm: "Tâm lý và triết học giống nhau như thế nào?"

Lý thuyết của John Stuart Mill

Các khía cạnh chính trong suy nghĩ của John Stuart Mill là như sau.

1. Điều tốt nhất cho số lượng người lớn nhất

Stuart Mill rất chịu ảnh hưởng của Jeremy Bentham, một người bạn tốt của gia đình anh. Nếu Plato tin rằng điều tốt là sự thật, thì Bentham là một người thực dụng triệt để, và ông tin rằng ý tưởng về sự hữu ích ngang bằng..

John Stuart Mill đã không đạt đến cực đoan của Bentham, nhưng ông đã đặt ý tưởng về sự hữu ích ở vị trí cao trong hệ thống triết học của mình. Khi nói đến việc thiết lập những gì là đúng về mặt đạo đức, sau đó, thiết lập rằng chúng ta phải theo đuổi lợi ích lớn nhất cho số lượng người lớn nhất.

2. Ý tưởng tự do

Để đạt được mục tiêu trên, mọi người phải có quyền tự do thiết lập những gì làm cho họ hạnh phúc và cho phép họ sống tốt. Chỉ bằng cách này mới có thể tạo ra một hệ thống đạo đức mà không cần phải có một ý tưởng tổng thể và áp đặt (và do đó trái với các nguyên tắc của Khai sáng) của điều tốt.

3. Giới hạn của tự do

Để đảm bảo rằng các dự án tìm kiếm hạnh phúc cá nhân của mọi người không chồng chéo lẫn nhau gây ra tác hại không công bằng, điều quan trọng là tránh những gì trực tiếp làm hại phần còn lại.

4. Chủ thể có chủ quyền

Tuy nhiên, không dễ để phân biệt giữa một tình huống có lợi cho một người và một tình huống mà người khác thua cuộc. Đối với điều này, John Stuart Mill đặt ra một giới hạn rõ ràng không nên vượt qua bởi ý chí áp đặt: cơ thể của chính mình. Một cái gì đó chắc chắn xấu là những gì là một sự can thiệp không mong muốn trong cơ thể hoặc sức khỏe của bạn.

Do đó, Stuart Mill thiết lập ý tưởng rằng mỗi người có chủ quyền về cơ thể và tâm trí của chính mình. Tuy nhiên, cơ thể không phải là thứ duy nhất tạo ra một giới hạn không thể chuyển, mà là tối thiểu, an toàn trong mọi trường hợp, bất kể bối cảnh. Có một biên giới đạo đức khác: một trong đó tăng tài sản tư nhân. Đây được coi là một phần mở rộng của chủ đề có chủ quyền, như cơ thể.

5. Sự cố định

Chủ nghĩa cố định là ý tưởng rằng chúng sinh vẫn bị cô lập khỏi bối cảnh. Đó là một khái niệm được sử dụng rộng rãi trong tâm lý học và triết học của tâm trí, và John Stuart Mill đã bảo vệ mặc dù không sử dụng từ này.

Về cơ bản, việc mỗi người có chủ quyền đối với cơ thể và tâm trí của họ là một cách để thiết lập một khung khái niệm trong đó điểm xuất phát luôn là cá nhân, một cái gì đó có liên quan đến những gì nằm ngoài những đặc tính riêng của họ. của nó hoặc đàm phán, thắng hay thua, nhưng không thay đổi.

Ý tưởng này hoàn toàn được tích hợp, ví dụ, với cách hiểu về hành vi của con người. Các nhà hành vi, đặc biệt là từ những đóng góp của B. F. Skinner cho lĩnh vực này, họ tin rằng mỗi người là kết quả của các giao dịch giữa kích thích (những gì họ cảm nhận) và phản ứng (những gì họ làm). Nói cách khác, chúng không tồn tại theo cách xa lạ với bối cảnh.

Tóm lại

Các nước phương Tây của thời đại đương đại. Nó bắt đầu từ một quan niệm cá nhân về con người và xác định rằng, theo mặc định, không có gì là xấu nếu nó không gây hại cho ai đó. Tuy nhiên, về mặt bản chất quan niệm của họ về con người là nhị nguyên, và đó là lý do tại sao nhiều nhà tâm lý học, và đặc biệt là các nhà hành vi, phản đối họ.