Bạn có thể là một nhà tâm lý học và tin vào Chúa?

Câu hỏi đặt ra cho văn bản này có thể gây ngạc nhiên cho một số người, nhưng sự thật là nó là một nghi ngờ thường tấn công những người nghiên cứu tâm lý học, đặc biệt là trong những năm đầu đại học hoặc trước khi quyết định theo nghề này. Và vâng, có một logic đằng sau loại mối quan tâm này.

Rốt cuộc, nghiên cứu về nhận thức và cơ chế tâm lý, trong lịch sử, có liên quan nhiều đến chủ nghĩa vô thần hơn các lĩnh vực tri thức khác. Ví dụ, chủ nghĩa vô thần của các nhân vật như Sigmund Freud và B. F. Skinner nổi tiếng mặc dù rất hiếm trong thời đại của ông, và ngày nay hai trong số năm đại diện vĩ đại của sự thiếu niềm tin vào thiêng liêng là những nhà nghiên cứu về tâm trí: Sam Harris và Daniel Dennett.

Mặt khác, có những dấu hiệu cho thấy rằng tư duy phân tích, cần thiết trong bất kỳ lĩnh vực khoa học nào và do đó trong tâm lý học, làm suy yếu niềm tin vào Thiên Chúa. Nói một cách tổng quát hơn, ngoài ra, người ta đã thấy rằng các nhà tâm lý học mở lớp trong các trường đại học Mỹ là nhóm giáo sư ít tôn giáo nhất. Chuyện gì xảy ra?

Chuyên gia tâm lý và tín đồ kiên định?

Rốt cuộc, một trong những nguồn lớn của đức tin tôn giáo là ý tưởng rằng tâm trí và ý thức của chính mình tồn tại bên ngoài thế giới vật chất. Rất dễ dàng để giả định một cách tự nhiên rằng "tâm trí" là một cái gì đó tách biệt khỏi bộ não, một cái gì đó thuộc linh hoặc bắt nguồn từ một thực tại ngoài hành tinh. Bây giờ, các nhà tâm lý học chịu trách nhiệm khám phá cách thức hoạt động của tâm trí và những quy tắc nào hướng dẫn nó, và họ làm điều đó giống như một nhà địa chất học nghiên cứu về một hòn đá: thông qua phương pháp khoa học.

Đó là, đối với một nhà tâm lý học, không có vị thần nào bước vào phương trình hoạt động của tâm trí. Điều này có nghĩa là bạn không thể là một nhà tâm lý học và một tín đồ cùng một lúc?? Trong bài viết này, tôi sẽ không cố gắng giải quyết câu hỏi liệu có trí thông minh cao hơn hay không (điều đó hoàn toàn phụ thuộc vào những gì người ta chọn tin), nhưng tôi sẽ suy nghĩ về cách tôn giáo liên quan đến công việc của các nhà tâm lý học trong phạm vi chuyên môn của anh ấy và về cách mà điều này có thể được trộn lẫn với niềm tin cá nhân.

Cuộc tranh luận về chủ nghĩa vô thần và thuyết bất khả tri trong khoa học

Nếu chúng ta nhìn vào loại mối quan tâm mà chúng ta bắt đầu, chúng ta sẽ nhận ra rằng cuộc tranh luận thực sự rộng lớn hơn. Khi chúng ta tự hỏi liệu các nhà tâm lý học có thể là tín đồ hay không, chúng ta thực sự tự hỏi liệu các nhà khoa học nói chung có thể là tín đồ.

Lý do là một trong những trụ cột của tiến bộ khoa học là cái được gọi là nguyên tắc phân tích, theo đó, những thứ khác bằng nhau, giải thích đơn giản nhất (nghĩa là cái nào để lại ít kết thúc lỏng lẻo hơn) thì tốt hơn. Và, theo như tôn giáo, niềm tin vào một vị thần cụ thể có thể cực kỳ khó duy trì mà không tạo ra nhiều câu hỏi hơn là trả lời.

Mặc dù ý tưởng cho rằng vũ trụ, con người và cái mà một số người gọi là "tâm lý" là việc tạo ra một trí thông minh vượt trội không phải là một ý tưởng hoàn toàn kỳ quặc và có thể bác bỏ đối với khoa học như vậy, thực tế là không thể bảo vệ khỏi khoa học là vị thần này đáp ứng một loạt các đặc điểm cụ thể được viết trong các văn bản thiêng liêng. Đó là lý do tại sao nó được coi là các nhà khoa học, trong giờ làm việc của họ, nên thực hành như thể họ là người theo thuyết bất khả tri hay vô thần.

Điều đó có nghĩa là, niềm tin tôn giáo không thể chiếm một vai trò liên quan trong các lý thuyết và giả thuyết mà một người làm việc, bởi vì tôn giáo dựa trên đức tin, không dựa trên lý luận xuất phát từ các khoản khấu trừ về loại giải thích nào hữu ích nhất để mô tả thực tế với những gì và những gì đã biết và đã được chứng minh. Đức tin dựa trên những ý tưởng mà chúng tôi tin tưởng một tiên nghiệm, trong khi trong khoa học, bất kỳ ý tưởng nào cũng có thể được sửa đổi hoặc loại bỏ nếu, khi những ý tưởng tương phản với thực tế, những lời giải thích tốt hơn xuất hiện. Điều này cũng áp dụng cho tâm lý học.

Niềm tin hoặc sự thật đã được chứng minh?

Theo những gì chúng ta đã thấy về cách chúng ta làm việc trong khoa học, nếu chúng ta bảo vệ ý tưởng rằng tâm trí của chúng ta thực sự được tạo ra trong một mô phỏng được thực hiện bởi một máy tính lớn có kích thước của vũ trụ, điều đó có nghĩa là chúng ta cam kết, dựa trên những ý tưởng làm việc trong tâm lý học với niềm tin rằng không chỉ có thần tồn tại, mà còn được mô tả trong Kinh Thánh (theo dõi chúng ta để xem chúng ta hành động đúng hay sai, người yêu chúng ta, v.v.) là rất đáng tiếc.

Và thật không may vì, một cách khoa học, đưa ra những ý tưởng hay rất phô trương về cách chúng ta cư xử mà không có bằng chứng chứng thực họ là một bài tập về sự không trung thực về trí tuệ. Ví dụ, đề xuất giải pháp cho bệnh nhân dựa trên ý tưởng rằng một số hành vi nhất định sẽ mang lại phần thưởng cho thần mà người đó "chữa lành" không chỉ là vi phạm quy tắc đạo đức của nhà tâm lý học, mà còn hoàn toàn vô trách nhiệm.

Bây giờ, không tin vào một vị thần và tham gia vào tôn giáo của họ không có nghĩa là làm điều đó 24 giờ một ngày? Đối với một số người, đây có thể là trường hợp; Như tôi đã nói, mọi người đều sống theo tôn giáo như họ muốn. Tuy nhiên, điều quan trọng là phải ghi nhớ rằng tôn giáo, dựa trên niềm tin mà người ta quyết định chấp nhận bởi quyết định của chính họ, nó không thể được áp đặt cho người khác. Và khoa học, là một nỗ lực tập thể để tạo ra kiến ​​thức không phụ thuộc hoàn toàn vào đức tin và tín ngưỡng, không thể bị bóp méo bởi ảnh hưởng của tôn giáo.

Không có một cách để tin

Vì vậy, đối với câu hỏi liệu các nhà tâm lý học có thể tin hay không tin vào Chúa, bạn phải trả lời: nó phụ thuộc vào cách bạn tạo ra.

Đối với những người tin vào Thiên Chúa có nghĩa là tin theo tín điều tôn giáo và hành động phù hợp mọi lúc, câu trả lời sẽ là không, bởi vì Tâm lý học, như một khoa học, liên quan đến việc đặt câu hỏi cho tất cả các ý tưởng và không đưa ra bất kỳ lời giải thích nào được cấp. về chức năng và nguồn gốc của các quá trình tinh thần, tất cả mà không đưa ra các đánh giá giá trị dựa trên các văn bản tôn giáo về các hành vi và khuynh hướng nhất định (đồng tính luyến ái, đa thê, v.v.).

Ngược lại, ai rõ ràng rằng không có hành động nào xuất phát từ niềm tin vào một vị thần có thể gây hại cho người khác, sự tôn giáo không phải là một vấn đề. Có lẽ sự bất hòa về nhận thức của để một số niềm tin sang một bên được cho là cơ bản và cấu trúc bản sắc của một người là không thoải mái, nhưng đó là một sự hy sinh mà không có gì có thể không có tiến bộ trong lĩnh vực khoa học này.

Tóm lại, ý tưởng là như sau: trong giờ làm việc, các nhà tâm lý học phải giữ tôn giáo (không phải đạo đức) hoàn toàn bên lề. Nếu bạn nghĩ rằng bạn không thể làm điều đó bởi vì nó cho rằng bạn có một sự bất đồng về nhận thức lớn để tin rằng bạn phải luôn là người sùng đạo và gửi tất cả các ý tưởng cho đức tin, tâm lý không dành cho bạn.