Ảnh hưởng của tâm trí đến sức khỏe thể chất

Đối với Hippocrates of Cos, cha đẻ của y học, cơ thể có khả năng tự chữa lành nội tại và công việc của bác sĩ nên được hướng dẫn để tạo điều kiện cho quá trình tự nhiên đó. Căn bệnh này là kết quả của sự mất cân bằng trong đó tâm trí và nhân vật đóng vai trò quan trọng.

Với sự ra đời của hiện đại và mô hình khoa học thực chứng, một cách nhìn và hiểu mới về cơ thể con người đã được mở ra. Descartes áp đặt tầm nhìn siêu hình của mình, trong đó cơ thể và tâm trí là những thực tại riêng biệt và đôi khi thậm chí trái ngược với nhau. Y học thông thường, như chúng ta biết ngày nay, được xây dựng trên cơ sở đó. Với sự phát triển của khoa học con người, tâm trí đã trở lại văn phòng của các bác sĩ, nhưng luôn luôn là một yếu tố bên lề, tỷ lệ mắc bệnh không liên quan lắm đến sức khỏe.

Freud, nhà thần kinh học người Vienna, đã phải đối mặt với những mâu thuẫn giữa tâm trí và cơ thể vào buổi bình minh của khóa đào tạo. Các bệnh nhân chiếm được sự quan tâm của họ bị tê liệt, mù lòa và các triệu chứng khác mà thuốc không thể tìm thấy lời giải thích. Một kỷ luật điều tra man rợ và tinh thần thử nghiệm mạnh mẽ của anh ta đã đưa anh ta đến khám phá ra vô thức, thực tế đó cuối cùng đã cho phép hiểu và chữa trị những tệ nạn kỳ lạ đó.

Cơ thể, một bài phát biểu

Với sự xuất hiện của phân tâm học, cơ thể không còn là một sinh vật hoạt động tốt hay xấu, vì những lý do nghiêm ngặt về thể chất. Những phát hiện mới cho phép chúng tôi kết luận rằng cơ thể cũng là một không gian nơi vô thức thể hiện chính nó. Nhiều bệnh không có chỗ hoặc cách chữa trong y học thông thường, đã tìm thấy ý nghĩa trong khuôn khổ của khái niệm mới này.

Với Jacques Lacan, họ đã đưa những ý tưởng này đi xa hơn và định nghĩa cơ thể là một cuốn sách trong đó tâm trí viết ý nghĩa của nó.

Những đóng góp này đã không được lặp lại trong thực hành y tế hàng ngày. Trong thực tế, vô thức và sự tung hứng của nó vẫn nhìn với một nụ cười ngờ vực nhất định.

Tâm trí tiếp tục được coi là một yếu tố nhỏ và hiếm khi được tính đến. Các bác sĩ tìm kiếm sự yên tĩnh và bố trí tốt cho bệnh nhân, vì rõ ràng điều này giúp họ chữa bệnh. Nhưng, nói chung, họ vẫn trung thành với dữ liệu của phòng thí nghiệm hơn là câu chuyện của bệnh nhân. Nếu bạn bị trầm cảm hoặc rất lo lắng trong quá trình điều trị, đó là những gì thuốc được dùng. Không có thời gian của bất cứ điều gì khác.

Mô hình mới

Trong khi y học và dược phẩm đã phát triển rực rỡ bởi lịch sử, Song song, các cách tiếp cận khác bảo vệ một quan điểm mới cũng đã diễn ra. Đây là trường hợp của vi lượng đồng căn, ethnoménine, năng lượng sinh học và cụm thuốc thay thế chống lại, đôi khi từ bóng tối, và bị nghi ngờ bởi khoa học cấp tiến.

Ngoài ra còn có nhiều định hướng phân tâm học, như trường hợp của sinh trắc học, người thừa kế các định đề của Viktor Von Weizsaecker, một bác sĩ người Đức được coi là cha đẻ của ngành Nhân học. Từ quan điểm này, căn bệnh phải được hiểu là sự mất cân bằng liên quan trực tiếp đến vô thức và không thể chữa khỏi nếu không thực hiện một hành trình chi tiết xuyên suốt lịch sử của mỗi cá nhân. Ở Argentina có một trường y tế quan trọng, được thành lập vào năm 1967, nơi đã có đủ các nghiên cứu và tài liệu để làm cho nó đáng để thực hiện nghiêm túc. Đó là về Quỹ Chiozza. Đây là một liên kết đến thư viện của bạn.

Không nghi ngờ gì, y học thông thường đã thực hiện và tiếp tục đóng góp quyết định để giảm bớt nỗi đau của con người. Những tiến bộ trong lĩnh vực này thách thức trí tưởng tượng và chứng minh là sự khác biệt giữa sống và chết. Tuy nhiên, thuốc thay thế hoặc bổ sung cũng có rất nhiều điều để nói ¿Tại sao sau đó họ được coi là khách của bên thứ ba tại bữa tiệc thuốc?

Cơ thể và tâm trí là một đơn vị không thể chia cắt. Hipócrates de Cos đã kích thích nó ngay từ đầu và sau một hành trình lịch sử đầy hiểm trở, nhiều cách tiếp cận trùng khớp với nó. Có lẽ Việc lắng nghe những gì cơ thể nói với chúng ta khi bị bệnh là một ý tưởng không tồi, hoặc đọc những gì được viết trong mỗi bất ổn. Có lẽ nếu ở nơi đặt viên thuốc mà chúng ta đặt câu hỏi, chúng ta có thể tìm thấy không nhiều “tại sao” chúng ta bị bệnh, nhưng “tại sao” quyết định biến nó thành cơ thể của chúng ta.

Ảnh: Dani Sardá i Lizaran - Qua Flickr