Tiểu sử Marvin Harris của người tạo ra chủ nghĩa duy vật văn hóa

Marvin Harris là một trong những nhân vật sáng tạo nhất trong nhân học đương đại. Nhà nghiên cứu và học thuật người Mỹ này là số mũ chính của hiện tại gọi là "chủ nghĩa duy vật văn hóa". Đây là một hình thức của chủ nghĩa Mác mới, trong đó các điều kiện vật chất được coi là yếu tố quyết định trong cách tồn tại và trở thành của các dân tộc.

Đối với Marvin Harris, chính điều kiện vật chất của các xã hội quyết định suy nghĩ và phong tục văn hóa xã hội của các nhóm người khác nhau. Những điều kiện vật chất này bao gồm các phương thức và phương tiện sản xuất, các hình thức phân phối, trao đổi, v.v..

"Chúng ta phải loại bỏ ý tưởng rằng chúng ta là một loài hung dữ bởi bản chất không biết cách tránh chiến tranh. Cũng không có cơ sở khoa học nào cho ý tưởng rằng có những chủng tộc ưu việt và thấp kém và sự phân chia thứ bậc là kết quả của sự chọn lọc tự nhiên và không phải là một quá trình tiến hóa văn hóa lâu dài".

-Marvin Harris-

Phối cảnh và luận điểm của Marvin Harris đã gây tranh cãi rất nhiều, nhưng không phải vì thiếu sự vững chắc. Cách tiếp cận nhân học của ông có những hậu quả chính trị và điều này bắt nguồn từ hầu hết các cuộc thảo luận xoay quanh họ. Dù sao, không ai nghi ngờ sự liên quan tuyệt vời của những đóng góp của họ trong lĩnh vực nhân học.

Marvin Harris

Marvin Harris sinh ngày 18 tháng 8 năm 1927 tại New York (Hoa Kỳ). Ông qua đời vào ngày 25 tháng 10 năm 2001 tại Gainesville, Florida, ở tuổi 74. Năm 1948, ông đã đạt được danh hiệu của Cử nhân nghệ thuật trong Cao đẳng Columbia. Sau đó, ông học ngành nhân chủng học tại Đại học Columbia, cùng một tổ chức nơi sau đó ông làm giáo viên trong 27 năm.

Trong giai đoạn hình thành ban đầu là học trò của những trí thức vĩ đại thời bấy giờ, như Julian Steward và Alfred Kroeber. Ngoài ra Ông đã nhận được bài học từ các sinh viên của Skinner, một khía cạnh quyết định trong quan niệm của ông về công việc thực nghiệm trong nhân học. Năm 1953, ông lấy bằng bác sĩ tại Đại học Columbia. Ông đã thực hiện công việc cuối cùng của mình trên các cộng đồng khác nhau ở Brazil.

Marvin Harris đã thực hiện một số nghiên cứu ở Brazil, giữa năm 1950 và 1951. Năm 1953-54, ông là cố vấn nghiên cứu của Viện nghiên cứu sư phạm quốc gia, ở Rio de Janeiro. Sau đó, ông chuyển đến Mozambique, nơi ông đã thực hiện một số cuộc điều tra của lĩnh vực với cộng đồng Thông. Thời kỳ đó đã thay đổi đáng kể tầm nhìn của ông về nhân học và khiến ông lựa chọn chủ nghĩa duy vật văn hóa.

Năm 1960, ông đã thực hiện các nghiên cứu mới của cánh đồng, lần này là ở vùng Chimborazo, ở Ecuador. Sau đó, ông đã nghiên cứu nâng cao ở Bahia (Brazil), giữa năm 1962 và 1965. Cuộc phiêu lưu vĩ đại cuối cùng của ông với tư cách là một nhà nhân chủng học thực địa đã diễn ra ở Ấn Độ, vào năm 1976, khi ông thực hiện các nghiên cứu về việc sử dụng tài nguyên protein, dưới sự bảo trợ của Quỹ an toàn quốc gia.

Những đóng góp của Marvin Harris

Như chúng tôi đã lưu ý trước đó, Harris là người sáng lập và đại diện chính của hiện tại của chủ nghĩa duy vật văn hóa trong nhân học. Một số đóng góp của Marvin Harris là Cần sa và vua, Tốt để ăn và Bò, lợn, chiến tranh và phù thủy. Ông là một người phổ biến tuyệt vời các lý thuyết nhân học và vì lý do đó, ông đã đạt được sự phổ biến lớn trên toàn thế giới.

Quan điểm của ông dựa trên ý tưởng rằng nghiên cứu nhân học nên tập trung chủ yếu vào nghiên cứu các điều kiện vật chất của cuộc sống của các xã hội khác nhau. Nhờ cách tiếp cận này và làm việc chăm chỉ, anh ta đã xoay sở để đạt được một số kết luận thú vị, đặc biệt là xung quanh chiến tranh và những điều cấm kỵ thực phẩm.

Theo Harris, bò trở nên linh thiêng ở Ấn Độ vì những lý do liên quan chặt chẽ đến sản xuất. Vào thời cổ đại, xã hội phụ thuộc vào họ để kéo cày, vì nền tảng của nền kinh tế là nông nghiệp. Đó là lý do tại sao họ cấm ăn thịt và biến chúng thành những con vật linh thiêng. Do đó, niềm tin và tôn giáo tự tách rời khỏi những sự thật vật chất này. Điều này, chỉ đề cập đến một số khía cạnh của nghiên cứu của mình.

Marvin Harris bảo vệ ý tưởng rằng chi phí vật chất và lợi ích là những gì cuối cùng làm phát sinh niềm tin khác nhau. Do đó, tất cả thực tế văn hóa đều có thể giải thích được thông qua việc kiểm tra các điều kiện vật chất mà xã hội phát triển. Đề xuất của ông tiếp tục tạo ra cuộc tranh luận, nhưng sách của ông vẫn là một điều bắt buộc trong lĩnh vực nhân học.

Géza Róheim và sự pha trộn giữa phân tâm học và nhân chủng học Géza Róheim là một trong những nhân vật nổi bật nhất của khía cạnh nhân học của phân tâm học. Ông được coi là cha đẻ của phân tâm học. Đọc thêm "