Đạo đức, một hình thức bạo lực

Đạo đức là một hình thức bạo lực tâm lý thường không được chú ý. Áp đặt các giá trị hoặc nguyên tắc, khi chúng được chia sẻ, trong nhiều trường hợp, đó là một hành động được hoan nghênh. Vì vậy, đôi khi thái độ hung hăng và nhục nhã có thể được ngưỡng mộ và bảo vệ.

Có một cái cớ yêu thích cho những người đi đến đạo đức: họ làm điều đó vì lợi ích từ khắp nơi trên thế giới. Họ muốn những người khác tuân thủ các giá trị nhất định, ngay cả khi phương tiện họ sử dụng là đáng trách. Nếu các mục tiêu của sự xâm lược không tuân theo, chúng thường bị chỉ trích, khinh miệt, tố cáo công khai và đàn áp..

Thông thường, chu kỳ của đạo đức bắt đầu với thái độ gia trưởng. Những người bán lời khuyên với ít thông tin và không ai hỏi. Họ đánh giá người kia, như thể có một cây đũa phép đặc quyền phán xét của họ. Điều khó hiểu nhất là những kiểu thái độ này rất điển hình của những người không chính xác là một mô hình hành vi. Tuy nhiên, họ thường giữ một vị trí hoặc có một vị trí xác nhận với họ ý tưởng rằng họ tốt hơn những người khác.

"Anh ta không sử dụng đạo đức của mình nhưng như thể đó là trang phục tốt nhất của anh ta, sẽ tốt hơn khi khỏa thân".

-Khalil Gibran-

Đạo đức và sự khuất phục

Đặc điểm chính của đạo đức là bất cứ ai sử dụng nó đều tìm cách áp đặt các mô hình hành vi cho người khác. Từ khóa trong động mà chúng tôi mô tả chính xác là: áp đặt. Người tìm kiếm rằng diễn ngôn tiên đề, hoặc các giá trị của mình, được người khác chấp nhận, vì một lý do đơn giản và không thể chối cãi: "đó là" mà "nên" được thông qua.

Ai nắm giữ loại thái độ này tin rằng anh ta là người mang một loại ưu thế đạo đức. Bởi vì anh ta là cha hoặc mẹ, hoặc vì anh ta là ông chủ, nhà tâm lý học, linh mục, hoặc đơn giản vì anh ta có khả năng bằng lời nói hơn những người khác. Đôi khi người ta cho rằng việc chiếm giữ các vị trí hoặc vị trí đó sẽ cấp bằng sáng chế để gây ảnh hưởng về hành vi của người khác. Không phải như thế.

Đạo đức và đạo đức, khi chúng là xác thực, chúng phải có sự giúp đỡ của sự phản ánh và niềm tin. Họ không được thông qua bởi áp lực hoặc thực hành vì sợ hãi hoặc ép buộc. Đúng là trong quá trình nuôi dưỡng trẻ em cần có sự hướng dẫn của cha mẹ để hòa nhập xây dựng vào xã hội và văn hóa. Tuy nhiên, có một sự khác biệt lớn giữa giáo dục và đạo đức. Mục đích đầu tiên nhằm tạo ra nhận thức; thứ hai, để kiểm soát.

Bạo lực liên quan đến đạo đức

Đạo đức hóa bản thân nó là một hình thức bạo lực tâm lý. Về nguyên tắc, bởi vì nó tuyên bố rằng người kia kém hơn về mặt đạo đức. Đó là thứ bậc Họ hoàn toàn bị chiếm đoạt. Ai có thể nói rằng một người thực sự vượt trội về mặt đạo đức so với người khác? Có chắc chắn đầy đủ rằng cái này mạch lạc hơn về mặt đạo đức hơn cái kia không? Là những động lực và ý định chi phối hành vi của họ hoàn toàn rõ ràng??

Có rất ít trường hợp các nhà lãnh đạo tôn giáo có khuôn mặt hai mặt. Của các chính trị gia, chúng ta tốt hơn không nên nói chuyện. Điều tương tự cũng xảy ra với phụ huynh, giáo viên, v.v. Ngay cả khi những con số này hoàn toàn phù hợp với những gì họ giảng, dấu hiệu đầu tiên của ông về sự nâng cao đạo đức sẽ là khả năng tôn trọng tính cá nhân và tính toàn vẹn của người khác.

Mặt khác, chúng ta phải thấy rằng loại hành vi này không chỉ tồn tại trong một diễn ngôn và trong một thái độ thịnh vượng. Thông thường họ đi kèm với cử chỉ phê duyệt hoặc không chấp thuận. Cái này đã đi vào lĩnh vực thao túng, cái này cũng tấn công cái kia.

Các tính năng khác

Đạo đức thường đi kèm với các hành vi khác nói về sự kiểm soát và thiếu tôn trọng. Chẳng hạn, thông thường các nhà đạo đức cảm thấy có quyền thẩm vấn hoặc đặt câu hỏi cho người khác. Bạn đang đi đâu Bạn sẽ làm gì Tại sao bạn làm điều này hay điều đó? Bạn đang giấu tôi điều gì?.

Nó cũng là phổ biến để nói trong một giai điệu bắt buộc. "Làm cái này". Họ dự định gửi, bởi vì đó là một cách để xây dựng và phê chuẩn ưu thế được cho là của họ. Theo cách tương tự, quyền diễn giải hành động của người khác thường là tự xét xử: "Bạn đã làm điều đó đơn giản vì nó thoải mái hơn cho bạn", v.v..

Nghiêm trọng nhất là họ cũng chế giễu, coi thường và cố gắng quở trách những người không suy nghĩ hoặc không cư xử như họ. Mục tiêu của nó là kích động cảm giác xấu hổ và tội lỗi. Không nhiều lắm vì họ thực sự quan tâm đến đạo đức của người khác, nhưng bởi vì họ muốn bài phát biểu của họ trở thành luật và họ trong các thẩm phán. Tuy nhiên, đạo đức thực sự không có gì để làm với điều này.

Lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Kohlberg Một trong những mô hình quan trọng và có ảnh hưởng nhất cố gắng giải thích sự phát triển đạo đức của chúng ta là lý thuyết về sự phát triển đạo đức của Kohlberg. Đọc thêm "